人思想的强大来自于认知力，认知力来自于洞察力，而拥有洞察力只需做到不“一叶障目”！
佛家的说法印手势早已告诉众生，只要不一叶障目就“了！刚出生的孩子，双眼还未睁开，他的心是赤红的，所以叫“赤子之心”！
面对这个世界的无数幻影，潮起潮落是是非非，人与人智慧的起点是一样的。
而后天产生巨大差距，是因多数人都蒙蔽了自己的双眼，失去观看和洞察这个世界最基本的功能。
失去功能就看不清，就随波逐流，只能做棋子；
而人看待世界的时候，区别于动物的地方，就在于拥有是非观。价值观、世界观、人生观都由此展开。
是非观就是人怎么看待世界！
而人观看到什么，就会思考到什么，在这个过程里，思想的深刻与浅薄拉开差距。
浅薄的人是“视而不见”，就算看见了，他也不以为然；
深刻的人是“不视而见”，哪怕眼睛看不到，但也能感受得到。
刚出生的孩子，双眼还未睁开，他的心是赤红的，所以叫“赤子之心”！
面对这个世界的无数幻影，潮起潮落是是非非，人与人智慧的起点是一样的。
而后天产生巨大差距，是因多数人都蒙蔽了自己的双眼，失去观看和洞察这个世界最基本的功能。
失去功能就看不清，就随波逐流，只能做棋子；
而人看待世界的时候，区别于动物的地方，就在于拥有是非观。价值观、世界观、人生观都由此展开。
浅薄的人是“视而不见”，就算看见了，他也不以为然；
深刻的人是“不视而见”，哪怕眼睛看不到，但也能感受得到。
论演义还是历史，曹操都有一个公认的评价：“奸雄”。在我们普世的价值观里，他本就是一个充满矛盾色彩的人。喜欢和不喜欢他的人，总能说出各自的理由，不过，任何片面的理由，都不足以给曹操盖棺定论。因为这种矛盾性本身，与曹操这个人物的“魅力”，恰是他在公众视野下的ab两面，而且越是矛盾，“魅力”越大。所以，要谈曹操的矛盾性，先要谈谈曹操的魅力。
曹操的魅力在哪？《三国演义》的主要素材库——裴松之注《三国志》已经给了答案。这本晋人陈寿编写，南朝宋裴松之注解的史书，如果只看陈寿的本志，你会发现他笔下的曹操就好像某某联播里那样，大部分都是高高在上的正能量，整体形象是完全正面乃至过度修饰的。而裴松之引用的丰富史料，恰恰让陈志中那个高高在上的“曹操”一下子变得亲切又立体起来，经过《三国演义》的整理加工呈现在公众的视野之下，让人们看到了一个“超世之杰”真实的处世姿态：既有丰功伟业，又有七情六欲，既有雄才大略，又有阴谋诡计。
这样的一个人物，是如今任何一个小说、影视剧都想创造、却很难做到的。而那些“贬低曹操”的记录，也满足了大家对这类“历史明星”的八卦心态，有些内容在今天的价值观看来，反而体现出曹操的真性情。如此“真人秀”一般的人物展示，再加上名家先贤的研究推崇，造就了那个万人瞩目的“曹操”。
为什么？
罪交缠的曹操
如果说今天曹操依然健在，那么他相当符合“成功”的标准。但是，世俗意义上的成功和精神世界的自由，又是一个矛盾的两面，大部分人一生都在这个矛盾中追求平衡，即所谓“中庸”。
曹操也不例外，他在自己的时代就要面对各种各样的褒奖和猜疑，然而他的一生功也赫赫、罪也昭昭，丝毫不受“中庸”的限制，所以他绝不是我们主流文化里推崇的“圣人”，即做人的标杆。
这就导致在历史的角度评价曹操，我们只好选择俯视的视角。
正所谓“清平之奸贼，乱世之英雄”，假如曹操生活在今天，也许一辈子都是一个“纨绔子弟”，最多就是个“国民老公”乃至“国民爸爸”。但是，当他在乱世中选择了“奉天子以令不臣”之后，他就在不知不觉中成为扛起整个国家命运的人。在这样宏大的历史使命之下，曹操的功与过，必须接受客观的评价。
曹操的功，自然是统一北方、平定乱世，这个大家已经耳熟能详，甚至是抬高过分了，今天这篇文章我们主要谈谈他的过。
提到曹操的功绩，“唯才是举”是我们不能回避的，然而这真的是他的功绩吗？
曹操在创业初期，的确任用了很多出身不同、个
我们知道，曹操早年起兵的人才，除了以宗族武将为核心的梁沛地方势力之外，许多都来自以汝颍文化世家为核心的士大夫阶层。而其中的代表人物荀彧，更是以举贤闻名。大部分经他举荐的人才都德才兼备，但也不是没有“唯才是举”的例子，譬如曹操最钟爱的郭嘉。
那么，“取士必廉”的现象是什么时候出现的，又是谁持这样的观点呢？
答案是崔琰和毛玠。在《求贤令》颁布的前一年，丞相掾属和洽曾经上书，认为主管举贤的毛玠、崔琰为人忠清俭素，但把这一点作为人才的唯一标准，会形成盲目效仿的虚伪风气，偏激且不通情理。而在崔琰和毛玠的传记里，对二人刚直方正的记载赫然在目，尤其是毛玠，他的朴素作风在当时的确影响广泛。
操对崔琰纯是利用
曹操对此的态度表面也是“支持”的，可是七年后