孟阙当了族长，众人本来称他为“神”族长，但他觉得这有“间接”美化东瀛人的嫌疑，于是要他们称呼自己为“神皇”族长，“神皇”一称取自他自己的自称“赵天神皇”。
孟阙也得到了族长信物，居然是一条古藤，这古藤明显经过某种古法的处理，坚韧以极，闪着一种神秘的黑光。
孟阙看着这条古藤，脑中却忽然出现了将藤兰捆绑起来，然后再做某种“游戏”的场景。
孟阙是个想到就办的人，当夜就要用这根古藤捆绑藤兰，藤兰藤妩初始极为恐惧，惊问族长这是何意，孟阙对她们讲了此乃一种游戏方式，二女这才战战兢兢的配合了他作此游戏。
其实在孟阙的本意正是要拿这圣物进行亵渎才觉刺激，他却不知原始社会原有生殖崇拜，他又被视为神，他用此圣物捆绑二女做此游戏，二女初始的惊恐过去后就觉得是莫大的荣幸，但二女在受虐方面原有天赋的悟性，在荣幸之余，更甘于受虐，种种苦乐兼具的表情和声音令孟阙在游戏中获得了极大的满足。
孟阙游戏之余不忘正事，第二天早上他把全部落中的成年男子招到议事的土台子前面，约有三百多人，孟阙从其中选出精壮者一百人，准备组建“职业军队”。
按华夏的军队编制此一百人为一“卒”，其领队称为“卒长”或“百将”，因华夏语“卒长”与“族长”同音，孟阙考虑到以后军队会扩大，他又不耐烦给倭人详细解释，遂用了后一种称呼，“百将”。
又以每五人为一“伍”，设伍长一名，二十五人为一“两”，设一“两司马”。
孟阙自任百将并兼任一个两司马，同时任命原狩猎队首领“猪”，狩猎队副手“狗”，原捕鱼队“柱”的副手“田”各为一两司马，孟阙与“猪狗”为伍，实属无奈，至于这这“田”原本是个种庄稼的好手，只因此时农闲他才自然的加入了捕鱼队，做了“柱”的副手，他的捕鱼技术也不错，尤其对网的运用其实还在“柱”之上，如果孟阙不组建军队的话，他也会接替“柱”的位置，当然也得走一下孟阙这个族长任命的程序。
孟阙又征求了一下大伙的意见后，任命“乌”和“龟”分别为挑剩下的那些人的狩猎队和捕鱼队的两个头头，让他们自去从事生产劳动去了，然后就准备开始训练这些“职业军人”，不想“田”这时却提出了反对意见，他道：“神皇，我们为什么要组建‘职业军队’，我比“龟”会捕鱼，我们应该一起去捕鱼和打猎，有了战斗时再一起上阵不迟。”
孟阙知道在这种原始部落里民众作战时都是全民皆兵的，的确没有职业军队这种编制存在，自己对东瀛劳苦大众拔苗助长，绝非存了让他们发展进步的好心，乃有不可告人之目的，但此时若不做一番动员工作在这原始民主制的社会氛围下军队也未必好带，于是道：“我们的食物现在是否充足？”
“充足得很……”田随口说道，但想了一下他又接着道“虽然我们这些不人去捕鱼和狩猎，只让‘乌’和‘龟’他们去也能满足食物所需，但是，人不劳动难道也可以吃东西吗，毕竟我们不是神你，你可以不劳动就吃东西，因为你是神，而我们不是。”
孟阙点了点头，道：“谁说你们不劳动，打仗不是劳动吗？我知道我们现在没到收获的季节，没有粮食，可是有的部落有存粮啊，我们去打仗，把他们的存量抢来我们吃，这难道不是和种庄稼一样都是劳动吗？“
“打仗，抢粮食，种粮食？打仗也是劳动吗？”“田”倒不是没随晶女王去抢过别的部落的粮食，但打仗等于劳动这种概念对于他简单的头脑还是有些磨不过弯来。
孟阙见状接着又道：“你喜不喜欢女人？”
“不喜欢！”这次“田”斩钉截铁的答道。
孟阙不由得一愣，不喜欢女人？莫非他喜欢男人，这在原始社会也太离谱了吧，他正然狐疑间，“田”接着又道：“但我喜欢和女人干那种事！”
孟阙闻言几乎晕倒，他本以为“田”这句话会引来哄堂大笑，但笑声并未传来，游目一看，居然大部分男人脸上都是一幅“心有戚戚焉”的表情，孟阙暗道，看来这帮家伙是被女人欺负的狠了，于是又对众人道：“那你们想不想一个人有好几个女人呢？”
这回众人齐声回答：“想！”
孟阙知道这还是一个“群婚”和“对偶婚”过渡的年代，“对偶婚”还没有全面取得优势，但“对偶婚”带来的对女人的占有欲已经深入男人们的人心，因此自己这句话倒是真说到了众小矮人的心坎里了，于是继续趁热打铁道：“我们组织这职业军队就是要抢粮食，抢女人……“
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孟阙用对粮食和女人的渴望成功凝聚起了这只军队的军心，于是开始每天训练，东瀛战马极少，这个部落更是全无战马，孟阙就按中原各国的步兵训练方法来训练他们，他这一每天忙于训练军队，对“建木神功”的修炼自然是耽搁了下来，这种在静中吸收天地灵气的功法修炼起来是很耗时的，练的时间短则很难起什么作用，当然功法中有记载，吸人内力可以快速增加自身功力，但孟阙目前却没这个条件，于是一连十几天都只有很短暂的时间练“建木神功”，内力的恢复也自然极缓慢。
因此孟阙暂时放下了“建木神功”的修炼，转而修炼“动雾徐步”，