第四百三十五章 神的使命
“二十六，割猪肉。”这不仅仅只是一句谚语，同时还是沿袭了千百年的老传统。
每年的腊月二十六，都是各家各户集中采买年货的重要日子，尤其是鸡、鸭、鱼、肉和誉满京师的老烧锅酒，更是年节的必备品。
每逢这样的日子里，四九城的肉铺就人满为患，生意好的没话说。
新年是顶顶重要的节日，有钱的大户人家肯定要大肆庆贺。就算是一般的平头百姓，不管平时的日子过的多么恓惶，也会在这个时候难得的“奢侈”一回。虽然买不起整只的鸡鸭，好歹也拎一刀肉回去，尤其是那些肥厚的刀口肉，颤巍巍的满是肥油和白膘，简直馋死个人。
新年时候买肉的数量多寡，往往是衡量一个家庭财政状况的硬标准，只要日子还能稍微过得去，总要割下三五斤肉回去。就算兜里实在没有几枚铜板，不能整斤整斤的买，好歹也得买十二两。要不然的话，家里的娃娃一定会哭闹个没完没了，自己的面子也不好看……
对于比较贫寒的老百姓而言，十二两猪肉，再沽半斤最廉价的“高粱烧”，然后再扯上几尺花布给孩子们缝件新罩衣，也就算是能够交代过去了。
在大人们忙着过年的时候，孩子们也没有清闲下来，而是守着家里的老人，虽然一双双小手早已冻的通红，还在拖着长长的清鼻涕“搓药”。
“错药”又叫“割药”，是制造火药的重要流程。对于日子紧巴巴的家庭而言，实在没有那么多的闲钱去买烟花爆竹，索性自己生产。
火药的制作技术早就烂大街了，是个人都会弄。以粗糙的惨不忍睹的技术条件自行鼓捣出了一大簸箕火药之后，家里上了年纪的老人则开始“卷筒”，装填火药之后用泥巴“封夯”一下，然后一边搓着药捻子（导火索），一边在炉灶旁边把湿漉漉的“鞭炮”烘烤干燥，旁边则是一大群娃娃们在眼巴巴的等候着……
在现代人看来，完全用手工制作火药，而且工具和技术都简陋到了难以相信的地步，绝对是件无法想象的事儿。其实在当时的社会条件下，这很正常。一大群老人孩子守着火炉制作鞭炮，还拿到炉边去烘干，危险程度可想而知。但是当时的人们看来，根本就是司空见惯，而且乐此不疲，本身就是过年的一部分！
空气中弥漫着火药的味道，更多的则是从各家各户厨房中飘荡出来的油炸丸子的香气，新年的祥和气氛弥漫在天地之间……
但是，并非所有人都沉浸在新年的喜庆气氛当中，也不是所有人都怀着欢天喜地的心情。
从辽金时代开始，南海子就是皇家专属的“猎苑”，历朝历代的统治者会在春秋两季进行大规模的“狩猎”。牵狗架鹰，纵横奔突的打猎，原本就是重要的娱乐活动。
尤其是到了蒙元时代，从大草原上来的蒙古人会狩猎，干脆把南海子一带圈了起来，严禁百姓私自进入猎杀，更不许开荒耕种，而且还有专门的兵丁把守，将这一带彻底变成了皇家专属的“禁区”。
现如今，南海子依旧是一片“禁区”，只不过圈在里边的已不是黄羊野猪直接的猎物，而是数以万计的旗人。
昔日的皇家猎场边缘地带，随处可见白纸黑字的告示，上面还加盖了官府的大印：内中旗人，有敢出此圈者即为谋反，当场格毙有功无罪。
旗人只能生活在这片草莽丛生的“禁区”之内，若是敢走出禁区，所有人就可以直接把他们打死，而且不需要任何理由就可以割下脑袋到官府去领赏。
这里不仅生活着数以万计的旗人，还有一个汉人，一个昔日的英雄：杨疯子。
杨疯子带着佟家三口和几十个旗人来到这里，被那几十个旗人奉为神明，称之为“阿布卡”。或许是因为这里的人们太过于绝望，急切的需要一种心理安慰，没过几天，经过口口相传之后，几乎所有人都相信杨疯子就是降临在凡间的曙光之神。
这位现世的神明确实为旗人们做了不少事情：比如说，正是因为阿布卡杨疯子的努力，驻守在这里的士兵终于撤走了。没有了那些手持刀枪的士兵，这里的旗人们终于有了一丝虚无缥缈的安全感，至少不用担心随时随地会把拉出去审判然后砍头。
虽然迫在眉睫的危险已经远去，但新的灾难却又降临了。
虽然官府的差役和大旗军的士兵撤走了，却将这里化为禁区，任何一个旗人只要敢走出划定的范围，就会被视为谋反，那是要当场格杀的。
官府或许已不会对他们执行集体屠杀的行动，而是把他们死死的限制在这片狭小的区域之内，任其自生自灭。
这里没有住房，没有粮食，连御寒的衣物都严重匮乏，至于说药品、油盐之类的生活必须之物，根本就是无法想象的奢侈品。
在这个寒冷的季节里，每天都会有人死去，饥饿、寒冷和疾病，已成了最大的威胁。
有很多人直接就冻饿而死了，根本就来不及收敛，而是任凭出没的野狗啃食。早已经饿红了眼的人们则设下陷阱，趁机捕杀野兽，用狗肉填饱饥肠辘辘的肚皮。
作为昔日的皇家猎场，狡狐山兔林獾野猪之类的猎物本就有不少，但这里的人实在是太多了，那些东西根本就不够塞牙缝的。
随着时日的延续，猎物的数量越来越少，几乎已经到了濒临灭绝的地步，捕杀的难度越来越高。