恶虫有数
铁铸老人
正德间，予同崇德一乡老游山，至林隐寺憩之，见荒地数顷。土人曰：“此欲送人召粮者。”问其地亩粮数之详，老人默然，半晌，语予曰：“还乡当载米几何，农夫几人，铁器十具，来开此荒地，几年可富也。”其心甚势。予曰：“铁还再得一百斤生者。”老人曰：“何用？”予曰：“此铸你不死。”老人默然。
物随气以变化
万物随天地之气以生杀，变化之道寓焉。若春夏之气飞扬也，故青虫化蝴蝶，水虫化蜻蜓；秋冬之气降潜也，故雀入大水为蛤，雉入大水为蜃。举此，则凡物可知，故人欲顺天地之气以养焉。
物理不可晓
杨梅核咬碎，必是八块，百数中偶有一二不同。夏月蚊虫，有同里之处，彼无而此有；有一家之屋，左有而右无。栗子以毛脐于眉上一抹过，下火煨，决不爆。蜡烛散心时，以线紧缚于下段后，即不散也。鹭与班鸠亦堪养驯，但遇白露必然飞去。蚺蛇之胆随日而转，故上旬近头，中旬在心，下旬近尾。熊之胆四时而转，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。诸物之胆附肝，独想二物可异也。《埤雅》等书不言所以，岂圣人不欲示人哉？不可理推，深求之凿也。
狗宝马黑
今药店医人，俱知牛黄、羊哀、狗宝三种之药。羊哀谓治翻胃，而牛黄、狗宝治惊痫也。然牛黄常用易识；羊哀形如湿茅纸，时亦用之；狗宝不特未用，见者亦罕。余友人亲得之，乃生于狗胞中，其形质如鹅卵石，而色至白，碎之，内有文理数十层。考之《本草》未收，不知何所用，而何人传也。又见《越冀集》中云：马有马黑在肾。此尤不特罕见，亦罕闻者，又不知何用。
三杨
永乐、宣德间，杨荣、杨溥、杨士奇，皆秉机轴，皆有文学政事之名，同在阁中，则参谒者难于称姓也。故以东西南位别之。盖士奇江西人，故曰西杨；溥荆州人，荆古南郑也，故曰南杨；荣固闽人，住京师之东，故曰东杨。称本朝名臣，至今曰三杨。问其东西南之属。不知也。东杨正统五年死，西杨八年，南杨十一年。
麒麟
永乐十二年，榜葛刺国献一麒麟；明年秋，麻林国又献。成化七年，常德沅江县产一麟，形略如鹿，蹄及尾皆牛，身有麟而额有角，人以为怪，击死，郡守知而取腊藏之库，今惟空皮，鳞亦落矣。嘉靖六年四月，舞阳产一麒麟，口吐火而声如雷，惜野人不知，亦击之死，但双角马蹄，后抬于省城，人人知也。是知麟亦常有，但人不识，多致死耳，闻皆牛生也。
蚊萤
滁有魏生，乘马山行，渐入于夜，隐隐见前途一物如金镜。奕奕有光，殆迫马首，由由然未去也，意以为崇，不得已，举鞭击之，应手坠地，视之，乃一大萤耳。又金文靖公《北征录》中，纪元故都处有蚊如蜻蜓。予以萤光如镜，形虽大，未为害也；蚊若蜻蜓，可被其咂乎？
蒋輗枣
仙家多言枣事，故尹喜与老子西游，食王母玉文之枣；李少君对帝云：“臣游海上，食安期之枣，大如瓜。”意皆诞言也。然正德间，崇德民人蒋輗，素事钟、吕，好植果木。一旦晚，有老人过门曰：“我有枣枝可种也。”蒋受而植之，逾时为童木矣，明年即生佳枣，形色气味，浙地无可与比者，肉且离核，坠地即碎，至今存焉。人亦以为仙种也。
听非耳
尝读《埤雅》等书，牛有耳而听从鼻，龙无耳以角为听。盖牛耳无窍，而龙既无耳，此必然也。《草木子》又曰：龟虽有鼻而息以耳。此古人未言。
馒头青白团
蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之蛮头。今讹而为馒头也。古人寒食采桐杨叶染饭青色以祭，资阳气也。今变而为青白团子，乃此义耳。
肃愍忠诚爱才
于肃愍公之子冕尝曰：“吾父当国时，徐武公有贞极其承敬，吾父亦以其有才相得。”北京一日缺祭酒，景皇帝问曰：“谁可？”父荐有贞，上曰：“此人若做，坏尽天下人才。”又曰：“汝亦有是言耶？”公汗流浃背，神不宁者数日。吾友沈知府南金尝曰：“吾伯在京时，每劝公安逸。公曰：‘尝疏请骸骨，奈不放何？只是一腔血报朝廷耳。’”又见《水东日记》云：“公卧室独悬文山先生一像，自赞于上。”观此，则公素心忠诚何如，爱才何如，徐之报也何如。
和靖诗刻
世重宋板诗文，以其字不差谬，今刻不特谬，而且遗落多矣。予因林和靖诗而叹之，旧名止曰《漫稿》，上下两卷，今分为四卷，旧题如《送范寺丞仲淹》，今改为《送范仲淹寺丞》者最多，已非古人之意矣。今拾遗《和运使陈学士游灵隐》等古诗四章，宋刻首篇者也。今见律绝多，而遂以此为拾遗可乎？《梅都官序》文乃书名于先，故后年月之下，有一也字，乃文章也；今皆削之，而以年月赘其名，且序中易去几字，是可为都官之文乎？至如《东坡之跋》：“诗如东野不言寒，书似西台差少骨”，盖西台乃南唐李建中，今因不知李而改为西施，谬解远矣，又非可惭笑者乎？摘句五言者有十三联，七言有十七联，今皆无之，则梅序谓百无一二，今尤寡矣。呜呼！一书如此，他书可知，宁不尚古。
卖题有数
成化辛丑科，阁老山东刘鲇穑西席乃余姚王珣也。一日，使其子送