这里的词语大多是可能会遇到的，特别是讲到一些功法的时候，所以大家如果有时间就多看看。当然，文中修罗一般也会尽量少用，或者简单的会给大家解释一下，只是这里罗列出来，方便万一我没解释的时候大家有看不懂的情况出现。
以后可能会有文中提到，但是这里没有的，那些修罗会逐渐补充进来的。
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丹道修炼阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道
ps:炁=气
1.子午诀、子午手
子午诀:即左手大指掐左手中指尖,右手大指掐左手无名指根处即是。
左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外）。
右手在外，左手于内，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。
此印又称为“太极印”，太极分二仪，一阴一阳。结好后，二虎口应是相触的。有的功法要求右中指在左掌无名指根背处应与右大指所掐位置相对。一切可以灵活掌握。
2.夹脊
夹脊，又名双关、辘轳关，为后三关之一。
在脊椎骨第十一节之下，在背腰部，当第一胸椎至第五腰椎棘突下两侧，后正中线旁开0.5寸，一侧17个穴位。
针灸上名为脊中穴,亦称华佗穴、华佗夹脊、佗脊、脊旁等。
一说与中丹田相对，一说为两肘尖相对连线与脊椎相交处。
3.性命双xiu
中华道家内功修炼，性命二字的含义甚广。如理、神、意、念、德等，均可归于性；而法、息、杰、精、形、功等，均可归于命。总的说来，凡是属于精神生命方面的，都称为性；凡是属于ròu_tǐ方面的，都称为命。
作为人的本体生命而言，精神和ròu_tǐ二者，本来就不可分离，分之即死，所以中华道家修炼不死之道，特别强调性命双xiu。
张三丰真人云：“炁脉静而内蕴元神，则日真性；神思静而中长元炁，则曰真命。”即是说真性就在命中，而真命就在性中，这里是指性命本体而言。
如果是在修炼功夫而论，性命双xiu的含义，一指性与命二者不可分离，一指性与命二者不可偏废。
所以吕纯阳真人云：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。”
并且中华道家一贯反对忽视ròu_tǐ方面的修炼，张紫阳真人云：“饶君了梧真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。”
4.妙
中华道家修炼学中，很多地方用到妙字，如妙通......其妙无穷、绝妙无论等等。所用之多简直可以融通“道”的一切含义。有此一字，仙宗境界包括无穷。
佛家所用为“极乐”，道家所用为“极妙’。
“妙”字有“好”的意思，但又与“好”字之义有所不同。“好”是可以用语言来形容的，“妙”是“好”“妙”字，因为修炼功夫所达到的许多境界，的确是大大超过于世俗所认为的“好”之上，不能够用“好”字来完全概括；而且修炼境界超越于语言文字之上，也不能够完全用语言表达出来，所以老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
妙字是一般的写法，在道家又写成“玅”字为妙，因为世间以“少女”为妙，而仙宗以“少玄”为妙。
少玄，即一阳初动之阳杰也。
以此阳炁，可以采取，修炼成丹，点化全身阴质，成为纯阳之体，长生久视，即身成仙，岂非钞极!
5.六候
六候，即大药产生之时的六种征兆。
乃为丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、脑后鹫鸣、身涌鼻搐等。
此时的景象，又称为正子时。
6.大药
“大药”的意思，是在采小药的功夫完成之后，阳关止闭，这时等到“六候”到来之景，采取先天一炁，即为大药。
大药又称内药，必须采而后生。
采过大药，即可点化全身阴质，成为纯阳之体，故此大药又称大丹。
7.小药
丹道修炼，在炼精化炁的阶段，须待静极生动，活子时到来，阳生药产，先天元精发生，称为小药。
这时一般运用小周天的功夫，采此小药。
小药又称为外药，必须生而后采。
8.丹道的药物
中华道家内功修炼，是以精、炁、神三宝，作为上品药物，“天有三宝日月星，人有三宝精气神。”
故此三宝均可称之为药，是丹道修炼的药物。
但是在不同的修炼阶次，药有不同的含义。
如在炼精化炁阶段，则以先天元精之发生称之为药。
在炁杰化神阶段，则以先天一炁之来临称之为药。
在炼神还虚阶段，则以不神之神之虚无称之为药。
9.小还丹与大还丹
《参同契》云：“金来归性初，乃得称还丹”。然近代丹家，复有小还丹与大还丹之分。海山仙踪》《载华阳隐士李奇得小还丹，年数百岁，容貌不衰。
吕祖游句容过之，教为再炼“金液大还”，翁大喜受教。吕祖曰：“再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境”，此正指大还言也。
究竟“小还与大还