滇中宝刹——宜良县的岩泉古寺，声名远播。相约的人有事，只好一人独行，也自有其妙。他们不来，我不该抱怨；孔子云：“人不知而不愠，不亦君子乎？”我心不静而到净地，要把充溢大脑的那些可怕的观念拭去。
远望影影绰绰，云烟渺然，宛似仙境。近了：亭台楼阁的凸现，茂林修竹的掩映，山间鸟鸣水溅，道旁花团锦簇，一派静谧幽深。忽然想起，该来的会来，该去的留不住。也许太消极了吧。还有“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”心该静下来，我本可以什么都想，也可以什么都不想。上帝说，水会有的，面包会有的，一切都会有的。佛说，人来到世间就是受罪。不是说人一出生，就一天天走向死亡吗！我真的做不到拿得起，放得下，不单纯是情感和理智的问题。流行的、传统的观念在诠释人活着的意义，这个哲学命题岂是三言两语能够说清楚的。
大殿的西侧“钱穆著书处”：1938年9月，得宜良县长王丕帮助，转至岩泉寺，续修《国史大纲》。至1939年6月，完成了53万多字的巨著。期间汤用彤、陈寅恪、其侄钱伟长等到过岩泉寺。这一段情缘，表明了前人“宁静以致远”的高尚风范。1994年，钱伟长先生在此旧地重游，提笔书写“岩坚泉清，宜结良缘”。山门的“岩泉禅寺”也是钱先生题写的。地以人而显，名人加名胜，多了一层文化韵味。“景不自美，因人而彰；地不自胜，惟人则名。”如王勃的滕王阁，崔颢的黄鹤楼，范仲淹的岳阳楼，欧阳修的醉翁亭。山水的文化和文化的山水，她成了我们精神的、诗意的栖息地。旅游观光，只有导游小姐忙忙碌碌，游客熙熙攘攘。多了一些庸俗的、浅层的、外在的快乐，总因为文化意味不浓而深感遗憾。
恰逢开光盛典，佛家讲求普度众生，我和那些善男信女都是芸芸众生，表面上没有区别。看这旺盛的香火，听那佛韵悠长的乐曲，我往高处去。因为在得高，早早地送来朝阳，金光除却清霜，迎来一派祥和。云雾很淡，也许是我置身其中；恰如暮霭晚钟般的静谧、温馨。我率性而行，随性而观。暂时忘却了自己是谁，让心静下来；热闹是别人的，我什么热闹都不要。
就这样吧，翠竹在旁，茶花吐艳。登高该远眺，那么多行色匆匆的人，而且青年人多是来凑热闹。我以为：家事不顺以法事寄之，佛法无边，身已在此不该说信与不信，这成了一种禁忌。祈福而消灾，本就是可以理解的；西方不也说愿上帝保佑，上帝与你同在之类的话。我不想去论证什么，平静的我该把俗事看淡些。其实有些事真的就那么重要吗，也许未必！我不忏悔自己的罪孽，在良辰美景中思考，有些不合时宜。想起许地山《缀网劳蛛》的话语，“我像蜘蛛，命运就是我的网。我把网结好，还住在中央。他不晓得那网什么时候会破，和怎样破法。一旦破了，他还暂时安安然然地藏起来，等有机会再结一个好的。人和他的命运，又何常不是这样？所以的网都是自己组织起来，或完或缺，只能听其自然罢了。”一旦沉迷其中，拿什么拯救呢？谁也拯救不了。俗话说山有多高，水有多深。有清泉涌出，潭中清澈见底。我便到了“袁嘉谷品茗处”，“饮茗欤忘归”，有高士之风。因为泉水的清冽甘醇，也印证了“岩泉漱玉”。他是云南石屏人，清朝经济科状元。二十世纪三十年代初，游岩泉寺时云：“风鸣九夏半山绿，天落一泉双镜青。小坐花荫藤上下，吟诗留与老龙听。”另在邑内万福寺留下“无上菩提”的墨宝。崖壁上的刻字，或斗大的单字，或一篇短文。能用龙飞凤舞、天马行空、野鹤无云来形容。有段文字，“去郭二三里，琳宫接翠，微古藤能隐。凡野竹自成，扉洞底双龙屈林边······”来往的人在说着什么，我没去关注。在“唵嘛呢叭弥哞”的氛围中，我有了一种出逃的冲动。我也是一个俗世中人，有时真的有无路可走的感觉。并非是文人的多愁善感，何时能够做到心中澄明，真的难啊！像《警察与赞美诗》中的苏比，想听从宗教召唤悔过自新一样，我怕自己也抵制不住那诱惑。
曲径通幽，往北穿梭到人民英雄纪念碑处。静立着无语，心中没有涌起壮烈之类的感觉；如此安排也是一种相宜，传统之于现代。拜神是一种祈福祛灾的仪式；瞻仰英雄，不忘却历史，也是人最基本的品质。以我的本心，去捕捉撞击心灵的东西，还是归去吧。
呆的时间长了，人们渐渐散去。似乎鸟儿的鸣叫也停止了，仿佛一切的一切都充满了倦意。看到一个中年人，带着约莫四五岁的小女孩。小女孩一边玩一边吃东西，他们快活地说着什么。我觉得看着他们就是一种幸福，这是一个令人惬意的意境：做父亲的仿佛很满足，当女儿的自然很高兴。
突然想起那次去大理。有联：“伟哉！具苍洱大观，到此邦才知此地；果然！是古南名胜，非斯塔莫称斯楼。”佚名题写的“成古云霄三塔影；诸天风雨一楼钟。”可以体会一些妙处。最有名的是——“三塔倒影”，此处照相者甚众，能揽三塔于心。看三塔与蓝天白云，日月星辰和苍山雪景涵、融入，谁人不称奇赞叹。总以为，人文的东西多些，这才是历久弥新的，从思想情感深处触动，谁都会来享受风花雪月，成就风花雪月的