昆吾剑，最最平常的剑，不只是孔无忧的昆吾剑是平常的剑，所有名为昆吾的剑皆是平常之剑。
本来昆吾剑乃是神器之名，只是后来发生了许多事情，昆吾剑逐渐演变成寻常之剑的代称。
说起昆吾剑之名，也可以好好说说。
昆吾剑，乃剑中之祖。昆吾剑乃是昆仑始祖的脊椎骨所化。
昆仑始祖功夫通天，在昆仑之巅大悟结界之秘，终于让他在苦悟了两百七十年之时，打通了精神结，思感和精神竟可无休止地引动天外天之力，但他却做了一件最失误的事，他根本就未能打通生命结。
在他调引天外天之力时，突然发现已经无法控制这股力量，在不能承受之时，他便只好将所有生机和精神全部内敛于脊椎骨中。
虽然他有天纵之资，却无法抗拒天外天的力量，终于被爆成粉碎，惟有一根完整的脊椎骨化成了一柄剑。凝于剑中的是昆仑始祖的精神和生机，而这股生机和精神却在天外天的力量摧退之下与他的脊椎骨完美结合，也便创出了一柄完美而奇异的剑，因其出于昆仑，因此叫昆吾剑。
后世之剑便是仿照此剑而炼，因此，昆吾剑乃是剑中之祖。轩辕曾执此间建立轩辕皇朝，在轩辕皇朝建立以后，轩辕亲自将昆吾剑送回昆仑山上的昆仑剑阁。而后，昆仑剑阁湮灭在神州历史之中，其剑也就再未出现神州大地。
对于昆吾剑的去向，神州大地有各种猜测，但没有任何人再执那柄昆吾剑履世。
昆吾剑久不现世，神州就出现了许多仿铸的昆吾剑，但昆吾剑太过平常，无论是剑身还是剑形都没有任何特点，因而神州大地一时之间出现了无数昆吾剑，除非真正昆吾剑现世，否则发现不了世间任何仿铸昆吾剑的不同，因为它们都太过平常，没有丝毫特点。
根据昆吾剑的特殊状况，世人也就将整理出的基础剑法合集称为昆吾剑法，其结构紧凑，攻守明显，协调连贯，轻灵多变，内容丰富，劈、点、撩、刺、抹、压、扫、截、拦，都是剑法的基本功，却也是集大成的智慧结晶，成为神州大地最为流行的基础功法。没有任何要求，只要有柄剑，不论是什么样的剑都可以，所以昆吾剑法的流行不是没有基础的。
说了这么多关于昆吾剑的东西，那么孔无忧将这柄剑命名为昆吾剑又是出于何种考虑呢？
如果真要细究孔无忧给此剑命名昆吾的原因，其实他自己也不知道是什么，他只是觉得这柄剑如此平常，而自己有和这柄剑有些莫名其妙的感觉，所以他就想起个既大气磅礴有寻常普通的名字，如此的话，没有比昆吾之名更合适的了。
孔无忧在登记人员一副不理解的表情下，把昆吾剑登记了，本来登记人员看到孔无忧选择这柄被废弃的仿照胆剑只是觉得不理解，但是当他听到孔无忧给这柄剑命名为昆吾剑的时候，眼神里就带着淡淡的不屑了，语气也似乎在嘲笑着孔无忧。
在剑器回收所登记人员的记忆里，昆吾剑的故事他也知道，但是现在昆吾剑在神州已经泛滥成灾，所有不会给剑起名字的人，所有普通的剑，一般来说，大家都会称之为昆吾剑。
所以孔无忧这么做才会让这个登记人员觉得不可思议，不过孔无忧却不怎么在乎，他相信自己的感觉，而且他认为越是平常的东西越是能够迸发出超乎寻常的力量，所以他觉得自己选到的剑一定有什么特别之处。
无论如何，孔无忧已经选到剑了，接下来也该离开丰城县继续上路了。
离开丰城县，孔无忧继续向西走着，西游行者的名号他自己觉得可以坐实了。在丰城县城西门，孔无忧看到了又一块石碑，这一块跟他在东门那边看到的石碑不同，东门的是小剑城石碑，而这里的就是单纯的写着丰城县三个字。
神州大地以东为尊，所以西游行者被看作是磨练不是没有原因的，磨练的不仅仅是体魄和心灵与自然的感悟，还有是对尊卑的理解，这些都是西游行者所需要思考并且要明白的东西。
既然是以东为尊，丰城县在东门树立着小剑城石碑，而在西门树立着丰城县石碑，从这里可以看出丰城县的人们对小剑城的称谓是很自豪的，虽然只是小剑城，但能够如此他们也觉得足够了。
可是，丰城县首先是因为丰城剑而闻名，无论是小剑城还是各个铸剑山庄，他们也许可以让丰城县更加繁盛，然而这一切的基础是丰城剑，是龙泉剑与太阿剑，没有这两柄剑，就没有所谓的丰城县，小剑城更是无从谈起。
这些都是孔无忧自己在瞎想，他无法改变丰城县里那么多人的想法，他只能自己抱着自己选到的昆吾剑离开，继续自己的西行之旅。
出了丰城县，孔无忧一个人背着剑，走在官道上，依旧跟以前一样，试着把自己融入到这大自然之中，自然之道不是道修所谓的师法自然，而是修行者都可以感悟的、融入的一种纯粹的心灵洗礼。
道修的自然之道是师法自然，以自然为师，就是以自然之表行修行之事，讲究的是对自然之力的运用。
而在修行界所说的自然之道，是融入自然，讲究一种代入感，而不是霸道得将自然之力用来修行，其实不是不想，只是那就成为道修了。
孔无忧慢慢又沉浸在自然之中，其中感悟说不出来，但这个时候的精神状态是很好的，不是那种亢奋，而是平静，就仿佛没有什