列子御风：
玄静曰：以予观之，乃象言耳。我人之出入息，即为风大，以神御气，即心息相涵，直至大定，即是御风而行之真工夫。
列子又曰："心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我也，我乘风乎！"
是即心息混化，打成一片，不知神之依息，息之依神。神息相融，相将入于恍惚杳冥之乡，希夷大定之境，斯即庄子《逍遥游》之密旨，列子御风而行之嫡旨也。旬有五日者，喻上半月至月望为进火之候，须藉巽风鼓动。十五日后，阳潮自消，故当退符以应之也。翠虚翁曰："精神冥合气归时，骨肉融和都不知。"故曰"骨肉都融"。夫得道之士，其神足通，游履十方，举意即到，更何待乎风。则列子所御之风，乃是息风，以神御气之要诀，心息和融之玄旨也。
拿起久违的书本才发现此刻对我来讲书本上的东西却是如此简单，这个发现不由让我兴喜若狂。我如饥似渴地看着，竟舍不得放手。
时间就这样一分一秒地流逝了。
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用了半年时间我把小学到大学的所有内容都自学完了，其间我又对中国古代文学产生了浓厚的兴趣。
我疯狂地阅览着爷爷房间里的古代典籍，当我看到列子御风时心里竟有一种莫名的冲动，在我的认知范围里，列子御风不是单纯的神话故事，或许能够是成为现实东西。
苏轼有文：
子列子，行御风。风起蓬蓬，朝发于东海之上，夕散于西海之中。其徐泠然，其怒勃然。冲击隙穴，震荡宇宙，披拂草木，奋厉江海，强者必折，弱者必従。俄而休息，天地肃然，尘鲱两跃。欲执而视之不可得也，盖归于空。今夫夫子昼无以食，夜无以寝，邻里忽之，弟子疑之，则亦郑东野之穷人也。然而稚行不见徒步，疾行不见车马，与风皆逝，与风皆止，旬有五日而后反，此亦何功也哉？子列子曰：嘻，子独不见夫众人乎？贫者葺蒲以为履，斫柳以为屐，富者伐檀以为辐，豢驷以为服，因物之自然，以致千里。此与吾初无异也，而何谓不同乎？荀非其理，履屐足以折趾，车马足以毁体，万物皆不可御也，而何独风乎。昔吾处乎蓬荜之间，止如枯株，动如槁叶，居无所留而往无所従也。有风瑟然，拂吾庐而上。摄衣従之，一高一下，一西一东，前有飞鸢，后有游鸿。云行如川，奕奕溶溶。阴阳变化，颠倒横従。下视海岳，晃荡青红。盖杂陈于吾前者，不可胜穷也。而吾方黜发明，遗心胸。足不知所履，手不知所凭，澹乎与风为一，故风不知有我，而吾不知有风也。盖两无所有，譬如风中之飞蓬耳。超然而上，薄乎云霄，而不以为喜也。拉然而下，陨乎坎井，而不以为凶也。夫是以风可得而御矣。今子以子为我立乎大风之隧，凛乎恐其不能胜也，蹙乎恐其不能容也。手将执而留之，足将腾而践之，目眩耀而忧坠，耳汹涌而知畏。纷然自营，子不自安，而风始不安子躬矣。子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟。子细如一指，彼将以为十仞之墉。非倾而覆之，拔而投之不厌也。况欲与之逍遥翱翔，放于太空乎？子虽蹈后土而倚嵩华，亦将有时而穷矣。古之至人，入水而不濡，入火而不热。苟为无心，物莫吾攻也，而独疑于风乎？于是客起而叹曰：“广矣！大矣！子之道也，吾未能充之矣。风未可乘，姑乘传而东乎？
风，飞空的关键。
而风的产生是因为空气的流动。
对了，只要我能控制气流，那么凌空虚渡应该不是问题。
这个看似浅显的问题却困饶了我很久。
要控制风首先就必须感知风的存在。
我盘膝坐在床上（虽然这样做对开放感官没什么影响，不过我还是下意识地采取了这种姿势，应该是电影看多了的缘故吧。）闭上双眼把我的感官发挥到了极限。
风，它轻轻地拂过我的脸，我迅速地捕捉到了空气的流动。
在我的意识与气流接触的刹那间，我似乎明白了风的精神。
风是无拘无束的，风是轻盈的。没有任何外力能强迫它改变，这就是风的力量。
我试探着控制气流的方向，不过事与愿违，这些跳动着的气流却如同不听话的顽童般不听我的控制。
我仔细地凝思着，突然间我想到了滴水穿石的道理。对了，我何不先把气流分开来控制，然后再把它们汇成大海。
我开始与小范围的气流接触，改变它们的方向。
动了，终于动了！
我兴喜若狂几乎要大声地吼出来。
接着我轻车熟路地开始控制其它的气流。当越来越多的气流围绕在我的周围的时候，奇迹终于发生了。
一小股一小股的气流在我的周围汇成了一个旋涡，在我精神力的控制下越转越快。
终于我感到自己的身体开始变轻，整个人就这样慢慢地飘了起来。
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