第一卷英雄志第一章道源
天寅道，道无疆，至上无，,道道天衍不息。
境，浩渺无垠；界，广际无穹；无极无息，谓天启源无尽。
无穷宇，尽虚界，道博原，无尽道无穹。
穹宇万栗相惜，孕育芸芸，生不熄，万载循序。
为生者求命与天齐，追无尚至极之道，妄取永生。
遂古至今，茫茫界宇亦有驱天者，搏云天、取道髓，终成大智。
然大道无疆无止境，取不尽探无终，纵有仙神亦非顶点。
至上至尊唯有不契。。。
大罗天界，生生息息五万年，浩瀚穹宇冰凌一角，属凡星。
岁月交替轮回不熄，自生命源起天灵地灵，海之灵水之灵纳百川，此四万年开天辟地。
道古、望古崇尚上古，传尊、仙遨游，大智大能如腾天翼龙，后世只闻唯叹。
经万载草木生又息终有败落，鸟兽繁衍，一界之源可供万万年？
再历九千九百年，此大罗天界诸物物竭源缺，成大智慧称其至上观花。
古有大道者三千，一息一世界，今窥天志士如樱缤纷不绝。虽后世之士无古之绩业，然后天骄阳可敬可畏一曲。
穹宇不息源不灭，只在有心人！
何为源？本意为一切之始万物始头，为启人之耳目，穷法度之本源，为本末底细之根。
为何取源？答曰缅寻太太古之初，真源一味。真源浩浩无穷，时物欣外奖，真源随内修，达超凡之躯。
道与源均称万法之始，百髓之精，得道聚源可成大智慧，古与今朝恒远之举。
大罗天界取源得道，又称其道源，以此为基，求崇尚之境。
此界三分界，其一为众生界，其二为向天界，三界为太渊界。万物皆有定律，三界共衍相生。
九九归一，道源九境。筑基、破炼、递髓、真源、百纳、窥天、天启、元尊、天仙，九品九境九九八十一，现历已是尽头。
筑基之境为初涉，赶道识源，无视无听无思虑，宜净宜洁不动神，取道凝于精窍之中，脱凡体。
破炼之境为小劫，基于筑基之上以道谇体，破身筋破破三十五周天脉。经道源锻体，可为小成。
递髓之境为险阶，称道源灌顶，以润体格。入骨髓，重塑新生。
真源之境以得造化，於源再加明察，则达本源而识真源。成真道源，可控道源生源力为己自用。
若至百纳之境则集天地道源步步登高，体若磐石荣增甲子。
窥天，绝高之境，体成小宇宙，气贯长虹正源天罡。可凌空、可行掌控之力。
凡是大智慧者皆惧天启，因天启上下中承，成者红鳞越龙门，入九霄，败者或命绝或终老含恨，待归于尘土。
始元化尊之元尊境誓与天争，谓驱天者。道源万幻炼羽翼，腾天土遁任我行，至此以成大智慧。
天成道源至极为仙，传仙家一步度界宇，翻收**覆手遮天！然可叹之境几人可达几人可取？五万年以是神话。
央央大千穹宇奇幻无穷，能者可止？非造物者不能知，道之事源之事自在天定。
何为仙何为圣？何为知天地大能大智慧？古亦不详，今何定其义？苍穹广博，人能何乎？至极至远道曰无极无生。
挚手道，夺天源，道源叱天；天寅道，万物源，无量至尊。
道源下苍生起，代代传，生生载，因何生至何止自在至上定数之中。凡已生者取道上进，可乐观其详。
悠悠岁月笑天苍苍，一去无尽万息！
“九华尊驾，此为天引？鄙观界相源起四方，诸域源力欲动，与天赋遗志行似。然此相早生甲子百年，为何意？”
“古往道源可变，即道源变何为它事不可变，天府之志亦可变。”
“天府遗志其奥森罗，是天道源道。乃大罗天界生衍变化，其精气意尽缥缈，鄙闻肤浅。”
“上德上旨启承千秋，有变故有定数，少商尊主且观且待，道自道数我辈何奈？安。”
“今挞达已动，乌冥已动，高焚以动，阴陵亦动，鄙主太渊不可自坐。遗志有天引，凡道源者所闻必贪恋，恐界乱恐屠杀生，鄙引紫檀持方太一观。”
“少商尊主大明，九华引七子伏翳同观，传尊主志往骆凌海禀明小天舍璇溪水尊，以剔除劫外劫。”
“太渊四万载，自轩天南变外无大事，偶有丑梁不称为患。然天府大道遗志涉罗天命途，即我为尊主为事出三分力，当然。”
“愿随尊主意，尊主多劳，九华便去。”
“同劳。”
大凡生命天生两性，其一为顺应天，其二为逆行天。诸事为一正一反一恶一善，定于大道皆益与生衍，此为天道意，不可缺。
众生、向天、太渊三界外有阴墟、刚纳两地，生挞达、乌冥、高焚、阴陵四族，同为取道源然取径阴邪，称一方魑魅魍魉，欲与三界争荣。
凡大罗天境地同生之生命取道源均有大智慧，虫鱼兽禽、草木花树、有灵山石，阴墟刚纳诚然。
四万载蕴育无穷智慧，因善恶因正反相辅相成万物得以并进，此为天道。
罗天有三神四仙太兽，三神太兽毕勾、狄凤、玄荒；四仙太兽雷鳞、腾龙、白泽、夔蛇；有四凶灵太兽，混沌、梼杌、饕餮、穷奇。
人与qín_shòu，山河领悟成大智慧有先后、有先天后世，任秀三百六十五qín_shòu需十倍，得而不易。
然兽有兽灵，其多识异宝，善守异宝。