比金钱重要的是时间，比时间重要的是时机，比时机重要的是你要有抓住时机的决心和动力。
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妞妞最近很替胡闹担心，她觉得胡闹已经被资本主义思想腐蚀了，尽管她不遗余力的用毛主席语录来修正胡闹的思想，但是胡闹的表现在她眼里依然属于病入膏肓的那一种。
“宁长社会主义草，不长资本主义苗。”这是妞妞反复跟胡闹强调的。
当然，这也不能怪妞妞，要怪就只能怪这个时代的的精神将这些祖国的幼苗统统洗脑了。如果胡闹不是重生而来的，具有完整独立的超时代意识，想必天天在毛主席语录和各种口号精神的熏陶下，和妞妞比起来也差不到哪里去。
胡闹这阵子很忙，准确的说，是他的脑袋很忙。一边儿要接受妞妞喋喋不休的思想轰炸，一边儿要思考如何获得一定的资金来收拢那些在文革中被弃之不及的文物古物和旧物。虽然这些东西大部分都是可以无本收购的，譬如那些毛主席像章，红宝书等等。但是有些价值过大的东西，还是得需要一定的金钱来购买，譬如那枚翡翠手镯，再譬如查抄品商店里那些物品。
所以，想要挖掘到一些宝贝，手里必须要有一定的现金。
胡闹倒也着实想出了几个法子，但最后又被他一一否决，否决的原因无一例外都跟自己的身份年龄以及这个时代的因素有关。
比如，一开始胡闹想过用鸡蛋换钱，农场附近的那些村庄经常会有一些村民用鸡蛋去黑市上换钱或者是换粮票。如果自己大量收购以后再转手卖出个差价，的确是可以赚些钱。但坏就坏在现在打击的就是投机倒把份子，小打小闹或许别人睁一只眼闭一只眼懒得管你，但是大量的收购出售的话，这可就是赤裸裸的投机倒把的行为了。用宋丹丹的话来说，这就属于没事儿找抽型。
胡闹还想过撰写文章赚稿费，以他超越这个年代四十年的认知，还有上辈子留学美国的博士学历，想写出几篇文章出来倒也不难。而改革开放以后稿费的定额相对于这个时代的消费水平来说着实不低，但偏偏到了文革以后稿费制度被取消了。当然，就算没有取消，在这样一个特殊的年代，若是你愿意充当某些组织的笔杆子打手，譬如像那个很著名的“石一歌”写作班子，那么靠写文章出名赚点额外的报酬闯出点名声倒也算容易。但若是不遵循这样的现实搞些脱离基本路线的调调，或者写些小资情调的东西，那就属于臭老九，别说报酬了，人身安全都得不到保障。胡闹可不愿意做这样的打手，再说，现在做打手是爽了，四人帮粉碎以后呢，那可就是反革命份子了。
思来想去，胡闹始终找不到一个适合自己又符合这个年代的赚钱路线。但他又不愿意在这个事情上找父母开口，一是不愿意父母瞎担心，毕竟收藏这些东西风险还是很大的。二是不愿意找骂，毕竟这个年代谁愿意拿闲钱收藏这些东西啊。一句话，没人有那个意识，因为大家的第一反应就是破四旧，立四新。
这第一笔启动资金的问题可是着实难倒了胡闹。
但是有句话说的好，机会总是爱光临那些有准备的人。很快的，一个机会出现在了胡闹的面前。
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胜利农场原本是八九五农场的四分场，由铁道兵8509部队所建，后来变为独立的农场，以农场附近的胜利屯得名。胡闹在屯子里有一个熟人，就是他常常挂在嘴边的刘老倌儿。刘老倌儿是放羊的羊倌儿，胡闹也是无意中结识了他。
刘老倌儿除了放羊之外，还是一个经验丰富的猎人，家里有两把自制的土猎枪，曾带着胡闹进过几次山。胡闹对这位经验丰富的老猎人十分的佩服，每次都要缠磨着他传授打猎的经验。
秋收开始以后，班里停课了，农场的大人们都被动员起来下了大田，抢收麦子大豆。一帮孩子就有那么点无法无天的味道了，满农场里都是他们嬉戏奔跃的身影。
胡闹和妞妞则是属于单独行动者，既没有跟那些孩子在一起疯耍，也没有去大田里看父母劳作，而是随刘老倌儿以及胜利屯的那些老农们一起上了山。
已经入秋了，这些本地农户们除了要收割地里的庄稼之外，还要去山上采集乌拉草。乌拉草是东北的三宝之一，除此之外，还有人参和貂皮。人参和貂皮都属于比较贵气的东西，而乌拉草则是平民化的宝贝了。
乌拉草具有保暖防寒的作用，表面看，乌拉草样子很普通，茎叶细长，绿色，一簇簇丛生，花穗绿褐色。但是，数百年来，这种普通的小草，与长白山区的人民生活密切相关，成为不可缺少的必需品。
每到秋季，人们便到山上去割乌拉草，晒干存放，冬天时絮到鞋里，避免脚生冻疮。东北的冬天气温非常低，最低时可达到零下四五十度，一般的棉鞋难以御寒。而老百姓也买不起那些价格昂贵的优质棉鞋，只好用兽皮做成的乌拉，再垫上乌拉草，这样，再冷的天也不冻脚。
农场附近除了喀山之外还有大孤山小孤山，胡闹随刘老倌儿所上的就是大孤山。因为随着山势的高拔，其后会越来越冷，胡闹和妞妞都穿着厚厚的棉袄。
“妞妞，累不累？”胡闹由于有几次进山的经验，虽然山路崎岖陡峭，倒也还能接受。而妞妞则是第一次进山，又是半大的小女孩儿，胡闹有些担心她的体质。
谁知道妞妞听完