中国的陈氏皇朝才迈入第三个百年的时候，遭遇了重大的危机，也进行了重要的转折。最终波谲云诡的一十年代就在一bō_bō浪潮的澎湃中慢慢的走过了。
进入到新汉历200年后的第二个十年，第三次科技革命的结晶迎来了大爆发。整个社会都像是洗衣机里转动的滚筒，发展速度惊人，脚步迈的也快的让人跟不上趟。
整个二十年代都是发展的时代，不管是底层阶级、中产阶级还是上层阶级，不管是平民阶层，还是贵族阶层。社会财富的增长让人膛目结舌，物质的大大丰富也让人再次为科技的伟大拜服。
而经过了整整一个十年的稳固，陈汉皇室完全适应了新的‘环境’，同时也精准的找到了自我的新定位，这个社会还是需要他们的。
西方的历史学家卡尔·马克斯说过：“一个人之所谓为王，是因为他周围的人愿意称他为王。”
“中国拥有着两千二百年的帝王史，这本身就代表了一种从古代延续至今的制度与文化。在很多时候，皇室生活就是一个活生生的中国历史博物馆，是国家文化的活化石和活招牌。皇帝作为中国至高权力的象征更是深入人心的。”
据说在某私人场合中，当代的中国皇帝这样说道。
中国的媒体也早就这一问题进行过深切的讨论，在十几二十年前，最后的结论是：在日常的社会生活当中，中国皇室起到了内阁政府所不能起到的作用。陈氏皇室因为其得国之正堪比朱明，因为它曾经创造过的辉煌，作为地球上最后一个日不落帝国的主宰，更会被举国民众视为是民族利益和民族精神的代表，是维护国家统一和华夏民族大团结的中心力量。”
“它的存在就是在提醒着民众，中国曾有过的日不落的辉煌历史，增强民族自信心和凝聚力。”
所以，时间走到新汉历二百年的三十年代，皇室是否有存在的必要这种话题，已经不需要再讨论了。
现在皇室已经没有了实权，就连大内侍卫的名额都被限制在了一百人，而且不得持有重武器。但皇室在中国人心中的地位却是依旧崇高。中国的国歌依旧是二百多年前被承天大帝定下的《赳赳武夫》，每当这个歌声响起的时候，无数中国人心中总会回忆起中国那无比辉煌的过去。承天大帝的生日在他逝世近二百年后依旧是中国最最隆重的节日之一。
中国皇帝这个概念在权利上已经被弱化，但在中国人的眼中意义却越重大，没有一个地方比中国本土拥有更多比例的崇拜皇室的人民。中国皇室所具有的向心力和凝聚力几乎让人看不到‘消失’的时刻。
一直以来，中国人对历史都非常的尊重，每一个中国孩子从小就会了解中国的历史，那很自然的就会对将中国从腐朽、愚昧的鞑靼人手下解救出来，并且带领中国占领了大半个地球的承天大帝，以及他的后人所塑造的光辉的帝国历史由衷的崇拜与尊重。在中国的民间，对于承天大帝的崇拜是一种社会主流价值观，这种精神上的教育被视为华夏民族的文化传统，也是国家巩固和统一的必要条件。
孟德斯鸠有个著名的论断：君主制依赖的是荣誉。而如果你仔细的观察中国的社会价值体系，就不难发现，中国人个体价值，有一个很重要的参考值——按照与皇室亲疏远近、荣誉等级排列。中国现如今的政府官员固然依旧警惕皇室于社会中的巨大影响力，但同时他们每一个人都十分渴望拿到以皇室名义颁发的勋章。如果被授爵，那简直是人生最大的喜事，是他这一生的政治作为的最高体现。那些曾经大肆抨击皇室生活奢侈、腐朽的文化界名人们、评论家们，也无不视在年三十这一天接到皇室的宫廷晚宴邀请为莫大的荣誉。
这些说明了什么呢？
说明了中国社会现如今拥有着一个现成的、稳定的、成熟的而且相对客观的，为国民大众所共同认可的文化、价值体系，这就已经是一个很大的好处了。
任何国家都要有类似的系统，社会荣誉称号，国家荣誉勋章，但恐怕都不如中国的强大、客观。
在中国，给一个人、一个企业贴上与皇室关系的标签，并不是由任何一个人说了算，而是由整个体制影响下的皇室、贵族、政府官员、社会友好人士等等诸多群体共同决定。而他们决定的依据，也不是皇帝个人的喜好，而是皇室代表下的中国价值观。这个价值观是中国的主流社会意识，因为中国皇室的独立和超然，而独立超然，两者紧紧地绑在了一切，而不会受到哪一任内阁政策风向的变化而变化。
况且，因为庞大的华盟的存在，皇室作为华盟的建立者和首脑，还起着维系华盟纽带的作用，在外交方面也发挥重要作用。同时当国家内部政策、派系力量有表现的势均力敌或发生严重矛盾时，皇室以不偏不倚的中立态度进行调解，作出决定，有助于保持国家内部的稳定，化解纷争。它还是一个非常有价值的缓冲器。
这就是中国皇室在新的时代里的社会定位，自身定位。这些年来，中国皇室已经学会了在公开场合中对于国内外的政治决策从来不做正面表态的游戏规则了。
不过依旧还存在，但早就没有了当年小内阁之称的侍从室，却是依然还是无数年轻人想往的天堂。
因为侍从室的社会地位相当高，距离皇家近么，福利待遇也高，虽然没有了权利，但如