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这一天，地府十阴帅也是例行开会，每月月底就进行一次总结，针对近期鬼界发生的事情，管理上的问题，还有十殿阎王斐贝的各项任务进行讨论，报告。
而主持这一会议的便是阎罗王，而旁边坐着一个较为斯文的男子，他负责替阎王做会议记录，这个人就是地府传说中的地府判官。传说其长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官写照：君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命。
十阴帅有着各自的管辖范围，各司其职，地位相等，他们是除了十殿阎王之外，地府里的官级最高的存在。
阎王开始先说道：“会议开始前，我要表彰一下黑白无常，这次抓住罗刹鬼，把她送进十层地狱，功不可没，大家鼓掌”掌声立刻响起，但其余的九阴帅表现各异，似乎他们之间也有勾心斗角存在。
黑白无常立刻站起来说道：“谢谢阎王夸奖，属下会再接再厉，务必完成地府所交代的各项任务。”
黑白无常在前篇中有提过，在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是来接阴阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，也只有他们较为特别，两个鬼组合一起挂着一个阴帅的称号。
民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”所以他们的职责就是负责勾魂和对付恶鬼。
接下来，阎王开始轮流询问其余九阴帅的工作情况，首先报告的是日游神和夜游神，他们两位是负责人间的巡查，等于是两班倒的机制，收集人间各路鬼的信息及发生的事情。
日游神：又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。”《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。
夜游神：又称夜游巡。与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。
早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经·海外南经》载：“有神人二，连臂，为帝司夜于此野。”“二”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
日夜游神一同说道：“报告阎王，人间并无特别的大事件，一切正常”阎王点点头，看来这里两位大神对人间百鬼夜行之事并无了解，似乎工作不太到位，这是题外话。
接着下一位就是大家都比较熟悉的牛头和马面，他们负责阴间的秩序。
牛头：又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
马面：也是冥府著名的阴间使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。
有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
牛头说道：“最近也是是周边的孤魂野鬼在游荡，影响不大，也无大事发生。”马面则说：“报告阎王，最近到地府报道的鬼比去年相对减少了一些，不过也并无很大影响。”阎王点头，说道：“继续跟进。”
接下去是大家不太熟悉的四名阴帅，他们负责各类动物、鸟类、鱼类及昆虫类的鬼魂，分别是：
豹尾：是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
鸟嘴：是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
鱼鳃：是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
黄蜂：是管理地上昆虫