秦征本人的机变速度虽快，但修炼道门神通既久，受道家无为后发的思想影响，渐渐习惯后发制人，先手意识有所削弱，加上对手是沈莫怀，打内心深处便不愿与战。而沈莫怀只是作风君子，并非迂迟之人，他自幼修习武道，一旦临战便抢先手，后退只是给了秦征一个公平一战的机会，一待秦征气神交融，剑气便动，其中的空隙间不容发！
湛若离曾说：“修玄修武，虽说是殊途同归，但他们玄门中人发动功法时虽能惊天动地，然亦要受天时地利种种限制，不如我们学武之人，尽在自身精、气、神三宝中下功夫，因此若是狭路相逢，修玄之士遇上学武之士，我们必能占据上风！”
这时秦沈两人正处狭路之变，修武之沈莫怀果然一来就先取得了优势。
当沈莫怀凤羽剑扬起，发出的不是剑气，不是剑压，不是剑芒，而是一种无可言状之存在，其剑一出，就像劈开了一扇门，十步之内的一切——包括秦征，全部都被带进一个语言无法形容的维度。
这是一条仿佛星尘构成的河流，秦征于心念微动间，就发现自己身形幻化，后方就出现数以万计的自己。
但是秦征却很清楚，那一个又一个的“自己”不是幻影，而就是数以万计的“秦征”。
“这里是……”
他无比诧异，忽然想起了玲珑塔中《尸子》残篇的时空理论，心中蹦出一个骇人听闻的想法来：“难道是……时间具化之境！”
按照《尸子》的理论，天地自然起之于无，无中生有，出现了一个奇点，是为一，一而生二，便是二维之平面世界，二而生三，便是我们所见之三维世界，万物都在其中。
但三（三维）之上，又复有过去未来，这过去未来就是在时间，按照《尸子》的命名，是为宙。时间是每个人都知道其存在的，却又是每个人都看不见摸不着的，但秦征眼前这个情景，却似乎是将时间给具现化了。
这条仿佛由星尘构成的漫长河流中，前面是未来，后面是过去。以佛经词语作为时间计量单位的话，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭，则一弹指可区分为五万四千生灭，而在这条时间长河里，每一个生灭间就都有一个秦征。
所以秦征所见他身后的数万个秦征，都不是幻影，而就是他在一弹指间的几万个自己！
时间的流逝，在这个具化之境中就像变成星尘流水一样清晰可见。
如果说，秦征所创的“无间宙狱”只是欺骗大脑，使人产生一种时间变化的错觉，那这里就是真正的时空洪流！
这里也和六道宫的异度世界不同，它不是沈莫怀“创造”出来的，因为“第四维”本来就是存在的。
如果说，看到东西为触觉，听到东西为听觉，碰到东西为触觉，闻到东西为嗅觉，那么能够体验到时间的存在，可称为“时觉”——普通人是没有时觉，我们能知道时间的存在，是通过观察事物的变化来间接断定。但现在，沈莫怀的一剑却劈开了时间感应的大门，使那常常被我们忽略的时间感变得真切。
在这条时间长河里，凡俗世界所看重的种种都成为不重要的虚幻，身体真的有如皮囊，声音更是一种低级得不需要在此等境界存在的媒介，这里的“秦征”只是一团紫气，而不远处存在着一把剑——秦征判断那应该就是沈莫怀。
滔滔时间，如水逝去，在进入这个情境的第二个弹指，秦征就发现不但每一生灭间都有一个自己，而且每一个生灭过后的自己，都比前一个自己有所衰变——这就是“老”！
紫气若无，但究竟不是真的无，它只是一种特殊的气态能量体罢了，在此时间长河之中，连构成紫气的细微因子都在衰变——甚至不只是紫气在衰变而已，便是灵魂似乎也在承受着时间的冲刷。
秦征忽然想起孔子曾慨叹说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”圣人将时间的流逝形容为不停流逝的流水，和眼前所见何其相似，莫非千年之前，春秋战国的争鸣之中，夫子也曾经历过如此具化的时间之境么？
在第三个弹指间，秦征又想到，沈莫怀的那一剑并没有建立一个结界，或者建立了一个新的世界，他只是劈开一扇时空的大门，让秦征看见第四维的存在。自己和沈莫怀仍然处于现实世界的御花园中，只是他们两人眼中的世界，已经和御花园里其他人不一样了。
只是，便只有这样么？
望着不远处的沈莫怀，秦征就要呼喊，就要过去，但只一动念，就发现自身的衰变加速了！
在这条时间洪流里，莫说举手抬足，莫说出声言语，就是一个思维念动都会急剧加速自身的衰变——这是秦征在第四弹指间的发现。
他忽然又想起了佛经的一句记载：“如人在荆棘林，不动即刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一会妄心才动，即被诸有刺伤。”其描述与此时情景，又何其相似，只不过带来伤害的不是荆棘之刺，而是百千倍的加速衰老！
紫气与念力不动时，这种衰变尚能稍稍控制，稍有动弹，衰变便万倍加速！
秦征于第五弹指间收束妄动，望向沈莫怀，却发现悬在时间洪流中的那把剑，和四弹指间就衰变出二十一万六千个秦征不同，那把宝剑未见其有前，未见其有后——
秦征忽然明白了！
“是活人剑！”
在这条改变了流淌速率的宙河之中，沈莫怀与