第二百四十四章罪孽人类
距上次我们在酒吧的时间又过去两个月，老师要是两个月之内我没有接到任何工作，或许是因为我和牧师继承了一大笔遗产的原因，虽说我们的工作热情并不是那么强烈，所以说对那些灵异事件也并不是很在意，这导致我们一直没有进行工作，可是知道一些事情进入我的眼泪让我不得不开始进行，最终发现德阳出现了一些牲口被杀死，接着又说梁杨敏两起命案，从命案尸体当时来讲让我想起了一些关于祭祀的活动，而且这是一起关于灵异事件的祭祀活动，我们需要到当地去调查一下才知道。。
要知道用活人祭祀个东西在我们中国结婚很早的历史了，活人祭祀，世界十大恐怖习俗之一，就算是在世界范围之内用活人祭祀这个事情是屡见不鲜，好像全世界人类都对用活人祭祀这个东西充满着非常多的执著，在现在，经济发达的今天仍然出现这种情，而我们要做事情就住这一切的发展。
古人相信宇宙的一切都由神来掌控。因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。
商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。藏农奴制度始于10世纪，1959年西藏民主改革运动时被废除。占总人口不到5％的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品西。
活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。这种习俗常常出现在古代文化中，并且在多个文化领域中发扬，如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化――一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处‘女’，他们遭受着悲惨的命运――焚烧、斩首、活埋。
经历了数年，活人祭祀在全球范围内已经变得不常见。如今这种祭祀已经非常稀少。大多数的宗教谴责这种行为，当代法律也将其定位违法行为。拒如此，在如今还是会看见这种习俗，特别是仍然信奉传统文化的不发达地区。
一项新研究表明，欧洲史前猎人和收集者确实参与了血腥的人类献祭活动。通过调查从上旧石器时代（大约公元前2.6万年至8千年）的墓‘穴’挖掘出的遗骨，考古学家发现，几个墓‘穴’中有一对或几个人埋葬在一起，并陪葬有大量祭品和装饰物。其中许多遗骨都很年轻，有的还残疾，如侏儒症。
付米可那在出版的《当代人类学》杂志上写道：“这些发现表明人类献祭可能是这些人们进行仪式的一部分。”另外印地安人也要杀人祭神。据说印地安和殷商有可能有关联。
有关于玛雅人血祭仪式最详尽的描述。其中一个故事讲到，将心脏从被俘勇士的‘胸’口取出，然后祭献给神。来自敌方‘精’英阶层的年轻战士是最受欢迎的祭品。如果抓到了敌方的统治者或主要首领，则会将他们留到某个特殊仪式上再砍头献祭。
奇怪的是，如果俘虏来自在地理上或文化上较为遥远的村落，则玛雅人不会用他们献祭。正如托多洛夫所言，受人欢迎的祭品必须同时既是外人又是邻居。活人祭祀的方法多种多样。
古典期的一种做法是将人切成四块，有时候会在球赛期间祭祀。奇琴-伊察的美洲豹神庙和战士神庙都是举行活人祭祀仪式的尊贵场所。西班牙编年史家如此描述祭司的装备：用来焚香的柯巴树脂，黑‘色’涂料，还有祭祀刀。在玛雅人看来，这些仪式对保障宇宙功能、时间预言、四季更替、‘玉’米生长以及人类生命都至关重要。祭献活人对维系众神的生存来说非常必要，唯有这样才能补充众神对生命能量的定期消耗。
而关于北非名城迦太基也有一个关于活人祭祀的故事，那是一个深夜，在一个怪异的青铜制巴力像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。500个儿童作为献给巴力神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。活人祭祀
祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子‘女’作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子‘女’做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，这种光荣只赐给最高贵的家庭。
这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。约公元前310年。西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯，因与邻近城邦发生冲突，引起战争，被‘逼’暂时逃到迦太基避难，亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。公元前1世纪的希腊历史家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载，读来令人‘毛’骨悚然。
迦太基被罗马人摧毁前约200年，经常举行焚烧童男童‘女’的祭礼。腓尼基人是迦太基人的祖先，据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼，希望上苍赐福、五谷丰登、