九黎郡位于华夏皇朝西南边陲，隶属于滇，此郡内居住着华夏绝大多数的苗家人，因而又被称为苗疆。
当然了，用苗疆来代指九黎郡也并非只有这一个原因，另一个则是九黎郡乃华夏皇朝境内最为蛮荒的一个郡。
这样看来的话，用苗疆代指九黎郡多半还有些嘲讽的味道。不过也只是普通民众才会以苗疆称呼九黎郡，全体为官者和儒士就不在此列。
陈子言自踏足苗疆后，就一直辗转于各大消息通达之所，花出去的银两就好似流水，但一两个月下来，丝毫未有所获。
圣仙教之名在江湖上那是如雷贯耳，赫赫有名。不过真要究其所在，却是少有人知晓，甚至于绝大多数人都认为这是一个传说中的教派，早已绝灭了传承。
不过好在天不负苦心人，付出总有些收获。
三个月后，陈子言在醉仙楼和紫轩阁两处分别得到了些许消息，拼凑起来，虽不是很准确，但也有些许眉目了。
在华夏，消息通达所在不记其数，但其中最富盛名的也就只有醉仙楼和紫轩阁两家。
这两家之中又以醉仙楼为最，醉仙楼分号遍布全国，甚至于即便没有官府，那也一定会有醉仙楼；紫轩阁虽说差了点，但人家却不是以搜罗信息而闻名天下的，其擂台赛才是闻名于天下的根本原因。
简单来说，醉仙楼专精，紫轩阁驳杂，可谓是各有所长。
从这两地得到的消息看，圣仙教位于苗疆边陲的一条名为白凰的山脉中。
白凰山脉是天竺与华夏疆域交接的地方，不过由于被山脉阻隔，所以倒也颇为太平。可是这白凰山脉自古而来便是属于华夏的领土，但小小天竺愣是认为这白凰山脉属于他们。
由于华夏皇室目前推行怀柔政策，能谈判绝不兴兵，所以此事最后是以谈判来解决的——承认南麓归属天竺。
但在大多数华夏人看来，在这件事上，皇室未免有些过于怯懦了——该是我们的，那便是我们的。一分都不能退缩，一分都不能忍让——这就是华夏人的风骨。
只是，若不做出让步的话，两国势必再兴兵戈，而如今的华夏考虑到佛道变乱的影响还未曾全部消退，所以能避免就尽量避免——这份屈辱，华夏皇室势必会讨回——时间可以证明这一切。
此刻，陈子言望着眼前气势磅礴的白凰山脉，念及古往今来，一时间诗兴大发，当即便赋诗一首，诗呈如下：
白凰亘古华夏土，
佛道变乱元气伤。
宵小身毒敢造次，
黑白颠倒污历史。
皇室无奈怀柔策，
民间多少怨恨人。
可怜神州国力衰，
定当兴兵把威立！
严格意义上来说，这并不能算作是一首诗，若非要与诗沾边的话，也只能算作打油诗——诗的要求其实是很高的。
首先对是格律的要求，会讲究一个起承转合，以及韵脚的问题；其次便是便是诗意——诗所表达的意思往往都不会很直白，需要自行揣摩。
陈子言看了一眼自己用判官笔在地上刻的这首诗，他十分满意地点了点头，当然并不是对诗满意——他一向不擅长写诗。
他只是对自己的字很满意——从前自己写的字都是不堪入目的，不过这十年来和秋实在一起，他的书法有了很大的一个提升，特别是接触到了书意。
说到书意，他真的很佩服能创出这种书体的人，真的很了不起——虽然只是一种书体，但却能从其中汲取到十分高深的武理，而且似乎从未有穷尽之时。
陈子言将判官笔重新系于腰间一步都不曾回头地大跨步向前走去。
虽说此刻他已经知晓身后跟着两个尾巴，但他们既然要跟着，那就让他们跟着好了，反正只要不妨碍他的话，他也没必要出手——如今当务之急是找到圣仙教，救出秋和风。
后方，闪出两条身影。
一个是男子，腰系九节鞭，看年岁估摸着得有四十岁上下，鬓角已泛白，但仍是精神矍铄，不失往日风采。
另一个则是一名女子，手持一根绿竹棒，年岁颇小，约在二十来岁，但容貌却似四五十来岁——脸上刻满了岁月留下的痕迹，原本乌黑靓丽的长发变得如同雪一般白皙。
打一眼瞧见绿竹棒和那根九节鞭，消息灵通的人自然识得此二人。
一位是纵横鄂西数十年的海大石，而另一位则是前任丐帮帮主言九蹊的幺女言轻语。
话说这海大石和言九蹊是有旧怨的，却不曾想其幺女倒与他结伴同行。
列位看官莫要着急，且听我一一道来。
此事须从丐帮的污净衣之争说起。
丐帮是在冥古早期时建立的，创建者的名头却是谁都不曾知晓，只是留下打狗棒法和降龙掌法传世，那时候的丐帮可谓是如日中天。
后来，丐帮内部就出现了分歧，分为污衣派与净衣派，历任帮主也都为之头疼不已。
前任帮主言九蹊在世时，也是尽量对这两派进行一个调节，但却是无所成效，甚至于激化了两派的矛盾。
等到言九蹊仙逝了，丐帮再无能人调节两派矛盾，竟尔直接从一个丐帮分化为两个帮派——净衣帮和污衣帮。
这两个帮派各自推举帮主，但都以前任帮主子女为帮主，至于丐帮镇帮之宝则是约定以每三年校武输赢来定夺。
而唯有帮主才能修习的那些武学，则早就被前任帮主亲自销毁了。
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