自然赋予你创造财富与积累财富的职责，是财富共享或是独自占有是有一个限度的。超出共享的范畴，会造成财富破产。独自享受到一定限度也会身陷囹圄，财富得不到独享，最终还是回归社会而大家共享。
其实人生存的价值，不在于你拥有多少财富，而在于你与他人共享了多少财富。这也是人生下来不平等的原因之一。有的人善于创造财富，有的人善于利用权力，有的人既有创造财富的能力，又有利用权力支配财富共享的能力，这就是论官与责任的问题了。
官禄，其实际意义是在社会共存的状态下，领导他人，共同创造财富并共享的天然责任力量。远古时期部族首领带领族众猎捕动物，然后族人分享，这是最原始的权力机构，族长代表的权力是与生俱来的，而后天的领导才能与分配才能是体现他地位与荣誉的尺码。这就像藏羚羊的头羊，头羊的领头能力是与生俱来的，而是否能够带领好身后的群羊是需要机智勇敢与生死无惧的责任心的。
官禄的具体体现是责任的自我调控，一个有责任心的人，自然赋予他的职责是为他人而生，所以官在上古喻从“宀”(mian),以宀覆众,则有治众的意思。《礼记?王制》认为‘任官然后爵之’，即先为官而后为爵，为荫，是荫护下面的众人的意思。而官禄的具体行为又是生旺印绶，而印绶的具体行为又是荫蔽众人，代表了荣誉与权力。反过来说，荣誉与权力又是众人拥戴的，这就是八字在定义官禄喻责，印绶喻荫，与现实生活中官员的责任、权利与荣誉存在高度的吻合之处。
古人在定论财官印时，其实就是在定位财富、责任与分配的实际意义。其实社会发展中的财富效应不在于制度的固定格式。而在于如何划分责任，用责任的轻重缓急来强化分配的公平公正，这才是人类社会的真正意义。无论你创造了多少财富，你有责任分配共享这些财富。如果你不能拿出你创造的财富，那么公众的公权力有责任划分出你应该得到的财富，而把划分出来的财富分配给大家共享，从而实现共享社会财富的目标。这是人类的原始理想，也是人类几千年来不断追求的目标。
扯的有点远了，回到八字推论的现实中来。女命的财富与官禄推论之后，一个非常现实的问题摆在了面前。就是延续后代子孙。说到延续后代，就不能不提色欲。色欲的推论与五行寄生十二宫中沐浴宫的位置存在很大关联，沐浴古人喻咸池，古人喻天上仙女洗澡之处，又曰桃花煞；取自五行寄生十二宫沐浴之处，意指太阳东升于扶桑，长生宫位之后一宫位，沐浴宫，意为太阳初升。阳气发动，朝露大地，阳光沐浴之所；古言：‘日出扶桑,入于咸池‘，既是这个意思。喻朝阳初起。阳光沐浴着大地，万物身着辰暮阳气上升阴气下降而形成的雨露，沐浴朝阳，喻万物受雨露浸染而沐浴。比喻到人身上就是脱衣洗澡。男女脱衣洗澡能干出好事来吗？自然是阴阳交合，色欲尽欢了。其推论方法与推论财官不同，而是以日主为依据。推论日主在地支的位置，看年月日时有无沐浴，沐浴在年，父母性欲强，沐浴在月自身性欲强，沐浴在日丈夫或妻子性欲强，沐浴在时，有好色之儿女。也就俗话说的‘好色’。
五，推论女命清纯贵与淫滥贱。
所谓女命的清、纯、贵，其理论是以女命八字中的官星为以依据的，论女命首论八字中官所居的位置，也就是说女命八字中官星的强弱决定着女命的贵贱清贫。推论女命清、纯、贵、淫、滥、贱的工程比较复杂，下面分解开来一一诠释。
清：女命清的理论依据是八字独一官星，无二官混杂。或一正官，或一杀星。四柱中，有财星，有印星处在日月之下，官星得时，财印得位，此既谓之清。
那么如何来推论官星得时，财印得位呢？推论以月下为依据，官星为月支本气，财印在月日时柱。四柱独一官星，或独一杀星，既谓之清。如果女命四柱官星显耀，独一位天干透出，或地支本气官星独尊，这种情况的女命也谓之清。女命论官星不星官星越多越好，女命独一官星或纯一杀星，居四柱而独立独尊者即为一官清纯，以居月柱者为最上选。现在推论女命与古代不同，古人女人没有社会地位，不参加社会活动与实际工作，现代女性不但参与社会活动，学历普遍高，并且社会地位与男人一样。因此推论女性命理中的财富官贵现在与男命一样推论，所以在定论女命清纯上，需要综合分析，不能依照古代命理。
这样就有一种情况出现了，以月下官星建禄为例，推官有官，此女命有官禄有地位，那么推论她是不是同样以清看呢？是的，这样的命局女命不但清，还要加上贵。
纯，女命纯的推论标准是四柱有多位官星，而官星是正官纯一正官，七杀纯一七杀。四柱无刑冲伤害，这种命局叫纯。如日主乙木，克我的庚金分部在年月日时四柱中，无七杀混杂。又如克我的辛金七杀分部在日主周围而无正官来混杂，此即谓纯。
为什么女命只论官杀？因为正官代表了丈夫，七杀代表了偏夫，情人。女命以夫为家，又以家荣辱兴衰之所。
贵，女命贵，古代是只以夫贵子荣论女命贵的，今天推论女命的贵，由于女命的社会地位提高了，所以在论证女命自身命贵时，要首先论证女命自身的