?又据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说：嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。
乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。
投此亭，由来杀人。中散心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。
中散抚琴而呼之：“君是何人？”答云：“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计？”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。”乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。
中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”公元262年，时年39岁的嵇康因不满司马氏的黑暗统治，被司马氏集团赐死。
，临刑前他泰然自若，从哥哥嵇喜手里接过他原来那架爱琴，对着学生亲友和围观的民众，弹了一曲他最钟爱的琴曲--《广陵散》。
曲终，无限惋惜地说道：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”观者闻之痛哭。
以后人们往往把再也见不到的美好事物，称之为
“广陵散”，把它当作
“绝响《广陵散》的各曲段分别为井里、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行，与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。《史记卷八十六刺客列传第二十六》中记载，聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂与韩相韩傀产生了仇隙。严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井
“屠狗辈”，因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼。后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对严仲子说自己本来是市井之徒，而严仲子作为
“诸侯之卿相”，不远千里，驱车前来以重金邀请。此番礼遇，聂政自然要回报，因此他
“将为知己者用”，誓死报答严仲子。严仲子说自己的仇人是韩相侠累。
他一直想请刺客去刺杀侠累。但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，周围防卫森严，恐不易得手。
聂政随即答应了严仲子的请求。聂政仗剑只身前往韩国邑都。到了邑都后韩相侠累正在府中。
侠累虽然有大量侍卫层层保护，但聂政还是如探囊取物般刺杀了侠累。
《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面，
“聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱”。聂政大呼不止，又连杀数十人。
聂政最后把剑指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子。
后聂政被暴尸于市，可无人认得他。韩国国君以百金悬赏提供线索的人。
后来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩相而被暴尸街头，就怀疑是自己的弟弟聂政所为，于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。
聂荣到达聂政的暴尸之处后，认出了自己的弟弟，大哭。聂荣对围观者说：“这是我的弟弟聂政，他受了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我，竟然自破面相。我不能连累聂政的声名啊。”然后聂荣哀恸而死。
根据索隐对《史记》的注解，聂荣显然误会了聂政的意图。聂政这么做的目的是保护严仲子，而聂荣以为是为了避免连累自己。
但聂荣这么做的主要目的是
“以列其名”，以避免聂政成为无名刺客。聂政刺杀侠累应该是当时非常有影响的政治事件。
晋﹑楚﹑齐、卫等国的人听说此事后，赞赏聂政
“士为知己者死”的无畏气概，又赞扬聂荣是烈女，一个弱女子，不惜
“绝险千里”，从而使聂政得以名扬天下。同时又称赞严仲子
“知人能得士”。偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情。买凶杀人的严仲子，是整个事件的幕后主谋。
无论是《史记》还是《战国策》都很中立的提到严仲子与侠累之间的矛盾冲突。
例如《史记卷八十六》里这样说，
“濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却”。《战国策韩策二》提到，
“韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝。严遂拔剑趋之，以救解。于是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。”可见当时两人已经水火不能相容。
但孰是孰非，谁也不知。冯一枫笑道：“姐姐，这名字真好听！”孟怡喜道：“是吗？”冯一枫说道：“恩！”孟怡显得很高兴，说道：“你，你是怎么掉下悬崖的？”冯一枫一听鼻子一酸，将自己在牛棚里所遇的一切包括最后是怎样有被胡旺财赶出来的原原本本的说了出来，关于《广寒秘籍》隐而不说。
孟怡听了大受感动，当下让冯一枫在这里好好养伤，一切等心慈大师回来再说。
一连数日，冯一枫就和孟怡住在了这山峰之上，灵云寺不大，加之修建在绝峰之上，来参拜的善男信女少之又少。
每日除了和孟怡说说笑笑剩下的时间里就是听孟怡抚琴弹《广陵散》，偶尔他也