日子一天一天过去，转眼间就已经大半个月了，浅若兮再一次出关，这回，拿着那厚厚一叠纸张先去找了大师兄卓断水，结果被转而告知，大师兄已经在半个月前离开了昆仑山，浅若兮一向并不关心别人的事情，正是因为这一点，才让卓断水觉得，兮兮这个丫头心地善良是善良，但是她已经不再是从前的那个小丫头了，靠着撒娇就可以蒙混过日子，如今的她俨然是个大姑娘，在外头的百姓家中，这样年纪的姑娘，就已经到了出嫁的年龄，而兮兮，却还是一个不懂事，不懂人情世故的人，卓断水是看着她长大的，兮兮的成长他看在眼里，所以才不得不为此担忧，不可否认的是，兮兮很聪明，不是一般的聪明，可他也同样从师傅那儿知道，兮兮因为中毒的缘故，她的智力本就应该比平常人低下些，可如今却。。这样的姑娘怎么能让他不担心，他怕就怕，在过半年，就到了妖少和兮兮出山历练了，如果没有昆仑山的庇佑，兮兮该如何在外面的世界生存。更何况她那脾气，着实让他头疼不已。
当然，这些浅若兮是不会知道的，既然大师兄不在，那就找师傅好了。师傅如果不是在万剑殿，就应该去了昆仑荒漠。这么多年来，她自然已经熟悉了昆仑荒漠，如今，出入昆仑也在不惧怕什么胡狼，什么乱七八糟的怪物。
“师傅，我给你送宝贝来了。。”
鹰眼老七正在处理着过几天前往逍遥观的另外一些礼物，见自家宝贝徒弟蹦跶蹦跶的跑来，慈爱的望着那丫头，时间过得真快，小丫头如今已经是大丫头了。结果浅若兮手上的东西看了起来，那是这丫头的心血。他怎么能不看呢。前面的一大部分他都已经看过，不得不锁这个丫头的才思敏捷。她的很多东西，不管是对于普通的百姓，还是对于他们这样门派的人，都有了很大的帮助，尤其是她说过的话。
“一般说来，“口”就是人的“一种衙门机关”。用它来封锁、宣传信息。耳目，就是心的辅助器官，用它来侦察奸邪。所以说，只要（口、耳、目）三者相互呼应，就会走向成功。
一般说来，虽有繁琐的语言并不纷乱，虽有翱翔之物并不迷惑人，虽有局势的变化并不危险，就是要在观物时，掌握要害。由此可知，没有眼睛的人，没有必要拿五色给他们看；同理，没有耳朵的人，没必要让他们听五音；所以不可以去的地方，不必让他们去，不可以来的人，也没有必要接受他们。有些行不通的事，就不要办。古人有言，说：“嘴可以吃饭，不可以说话。”说的是讲话是有忌讳的。警惕人言可畏，那是可以把事实歪曲的。
人之常情，只要自己说出话，就希望有人听，只要办事情就希望能成功。所以一个聪明人不用自己的短处而用愚者的长处。不用自己的笨处而用愚人的善长，这样就使自己永远不会陷于窘迫。说到有利的一面，就要发挥其长处，说到有害的一面，就要避其短处。因而，甲虫防卫，是用其坚硬的甲壳。而毒虫行动，一定用那有毒的螫子。连qín_shòu都知道用自己的长处，何况进谏的人，更应该会用游说术了。
所以说，在外交辞令中有五种情况：一是病态之言；二是幽怨之言；三是忧郁之言；四是愤怒之言；五是喜悦之言。一般地说来，病态之言是神气衰弱，说话没精神。幽怨之言是伤心痛苦，没有主见，忧郁之言是心情郁结，不能畅言，愤怒之言是轻举妄动，不能控制自己的话。所谓喜悦之言是说话自由散漫，没有重点。以上这五种外交辞令，精要者可以使用，有利者可以付之实行。所以与智者谈话，就要以渊博为原则，与拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以鼓吹气势为原则；与富人谈话，要以高雅潇洒为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则，这些都是与人谈话的原则。然而不少人却常常背道而驰。所以，与聪明人谈话时，就要让他明了这些方法，与笨人谈话时，就要把这些方法教给他。然而事实上很难作到。所以说谈话有各种方法，所论事情会不断变化。（掌握这些）终日谈论，也不会把事情搞乱。事情不断变化，也不会失其原则。故就智者而言重要的是要不乱不虚，听话善辨真伪，聪颖则善断是非，出言要变化莫测。
“谋篇第十对于一个人来说，凡是筹划计谋都要遵循一定的法则。一定要弄清原由，以便研究实情。根据研究，来确定“三仪”。“三义”就是上、中、下。三者互相渗透，就可谋划出奇计，而奇计是所向无敌的，从古到今都是如此。所以郑国人入山采玉时，都要带上指南针，是为了不迷失方向。付度才干、估量能力、揣度情理，也类似作事时使用指南针一样。所以凡是感系疏远的。事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。所以，如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。所以，墙壁通常因为有裂缝才倒塌，树木通常因为有节疤而折毁，这都是理所当然的。因此，事情的突变都由于事物自身的渐变引起的，而事物又生