仙外方颜骋寰宇，世中清姿绘贵嫦。乾坤忧滴结霜寒，日月凄泪凝愁伤。遁化福因埋心凉，道明天机费思量。七影承袭五行意，神柱点转六合碑。学涯玄论指高峦，玉芒金辉曌勤峰。登台昂吟千世纪，临境倾闻万红语。
漫辰立迎甜喜声，烈阳难映苦笑人。厄灾勾魂欲冥游，疫病夺魄危旦夕。哀鸣添悲血漫飞，嚎泣牵碎慈儿心。祸福只存朝夜间，谁竟抛忘两日期！菜市迎刀欲离首，诚赠清灵质神洁。
正在七道人形虚影与神碑同时同方位显现之时，美霞正抬眸费思量的研究，上天究为何意？而这所有的一切发生的似乎是那么的不合理，身陷其中而似梦又非梦，实在是不合常规与逻辑，为何自己会被金手掌无声无息地给带到此处？而这样一个高洁纯净的圣地，又怎会容她这样一个罪臣之女呢？她面容露出凝重之色而扪心自问千百回，终还不得通。
此境山水如画，鸟语花香，景色宜人，而且不带任何的污浊邪气，好似一年四季皆被至尊无极的佛祖金光覆盖，显得是特别的不同寻常与高雅纯洁之气。
恰在此刻，忽然间，天地间有数股来自于四面八方优雅委婉，且仿若喜鹊歌唱般的佳音交织于虚空之中，好似形成了一首首可歌可泣的天籁之音，绕梁三日而传遍大江南北，也为凌云峰增添了无限的华美。
而后道道璀璨明艳的金辉从虚空直射，刚好与之前那七道神碑、人形虚影交相辉映，金辉接着相对应之位便重合于一处，若似:
紫辉循从东楼盖，霞彩复将西宫照。
四时交辉天运转，五行采撷地气绕。
仁智才匹左环圆，孝忠义应右方玄。
奇居正中立首位，赢结彩筹富江绚。
霉鹿屹卧圈内立，益材复周增明辉。
堪问神意为哪般？诚询仙机何如明？
美霞抬眸之际，无尽的不解之色游走于面容之上，而正在这人形虚影与神碑同方位交合之时，她注意到此时浩瀚的琼空与往日竟截然不同，今日的天空少云，似有滴滴血红色的凝珠行游于高空，而后伤悲地洒落于凡尘之中，犹似琼空泣血，而且好似形成了一位有眼耳嘴鼻的妇人，嘴角上扬，满脸似是笑中带哭，目光凝重且同时深沉欣慰地注视着美霞。
此时的天空便好似拥有了双重母性，也同时拥有了复杂的心性，一重母性乃纯粹当作美霞一人之母也，此时它流露出的便是舐犊情深之情，那么它念之思之的皆为美霞，因为美霞已被太后立判两日之死期，也就是说这个可怜的女儿两日后即将身首异处，故此它将彩云转为凝珠，忧愁而断肠，故此乃是带哭。
而第二重母性乃是非常博爱，系天下万物于自身，天母乃庇荫着天下万物，也就是说它是作为天下所有子民的母亲，已将自身对美霞的私爱转化为了无尽的大爱，美霞明知命不久矣，只有两日之期，可她为尽快找出救众人之方，竟义无反顾，甚至忘却自身之危，这大义之情深得天母动容，因而乃是赞扬的笑容，故此流露出的乃是笑中带哭之色。
而后两光交合之际，竟形成了神图虚影，接着缓缓地虚影便转为了三十六天罡图与七十二地煞图，启阴阳之理，通五行之论。指天交叉而循，点地环复而转，记大量排兵布阵之法，转运化气，腾辉照清。
而后显数论悬于虚空，论言曰：采周天三百六十日乃运五行六合而别之也，五日成候而立木，三候转气而立金，六气形时而立土，四时成岁而立火，化气转运而立水，此皆将年中节气更替，万物衰荣呈现于此。
五行居中而列，刚好和七道人形虚影与火柱神碑相辅相成，似乎形成大有深意的奥论。
而此种种形成似乎皆是莫名而不解其意，所述之意到底与救万民于康泰有何关联？故此美霞依然目光凝重地俯视着一切，心内抽丝剥茧地分析。
桃李争容骋媚姿，漫芬节候循无疆。雪姿周复沁兰芳，倾舞气运环金妆。
此意譬如，兵家有云:古之将帅者乃分三等也，将帅之道而非勇焊之夫所能晓也。一则乃庸将者也，此所认重者乃兵力何如？勇猛威武，入万军帐如无人境，乃万人敌也，同逞匹夫之勇耳。
二则乃高精之统帅也，此者乃熟通兵书而运用自如，且知天识地之奥理与精妙，神机妙算，点兵乃如游戏耳。
但仅是如此，仍非真正的将帅之道也，三则才为兵者之大识也，此者乃通乾坤之理，清阴阳之论，明日月之道，解五行之妙，点将乃如棋盘行子，轻而微妙，细而浩伟。
然兵又分为可见之兵与非见之兵也，育无极而分阴阳，博知三才谓之为天地人，然阳之兵乃肉眼所能见也，阴之兵则非尔目得见也。
而可见之兵乃为金戈铁马，肉身之体也；非可见之兵为天地之秀灵，天孕地育之万物与四时之气也，包括乃广若苍穹，宽胜江河，是为通蛇鬼牛蛇，明山河名川，冰霜雨雪，日月星辰，风云水火，地秀天灵，乃倚天灵作屏，包万物为兵也。
何时清辉耀景？何时雾霾隐日？何时仙露润物？何时霞光披地？此等奇能异识皆了然于胸，夺天地日月之造化，明山川秀林之精华，且为隐其形而不可见之神兵也，更胜于百万雄师。
然而草船借箭这个典故，便是一个鲜明的例子，便是利用了自然异像为兵也，若非诸葛卧龙懂天时与识人心，算出三日后大江将烟雾弥漫，而曹孟德疑