第六十一节对峙
楚逸看着城墙上飞出了三个人影，萧厉师兄赫然站在最前面，这个时候也只有用实力说话，金陵本地同级别没有几个人是萧厉师兄的几合之敌，‘绝命侯’的名号不是吹出来的。
没过多久，一只身形玄黑的蛇类和一只长着翅膀的蛇类就出现了。楚逸已经见过了巴蛇，但是因为巴蛇体型巨大所以没有见到全貌，可今天巴蛇特意缩小了体型，楚逸这才见到巴蛇背上鳞片玄黑色但是也泛着一种金属光泽，阳光之下竟然有一种彩虹感觉。
腾蛇就比较正常了，除了那对羽翅让人看着有些怪异，身体还是比较符合人类对于蛇类的印象。腾身身体发黄，有一种大地的沉稳感。
东木青龙、南火朱雀、西金白虎、北水玄武、下土勾陈、上黄腾蛇。分别代表六个方位，并守护着自己代表的方位。特别说明，一部分人认为勾陈就是麒麟，但更多的看法是勾陈应该是独角天马（又名为神骏）。
上古六神之中，与腾蛇同属土。《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也。”
上古六大神兽腾蛇是最为奇怪的一种，人们后称四象，也尊麒麟为中宫之主，可是唯独腾蛇一直得不到应有的尊敬，越到后来人们对它越是遗忘。
这当然不是因为腾蛇不强，反倒是因为它太强大了，更有食人的习惯所以得不到人类的信仰。
腾蛇主虚多实少，变来变去，狡猾，不真实，多用心机，猜疑，思考问题多，做梦，心乱如麻，不爽快，隐藏而不吐真情，绳子，带子，长形物体，缠住，牵挂，麻烦，难缠的人，光滑，变化，多变幻，性情难测，怪异，吃惊，意外，坐立不安，心神不宁等。
腾蛇所主的象征都是比较不好的事情，所以人类对其的厌恶是自古便有的。不过腾蛇以人为食估计也不在乎这些。
腾蛇和巴蛇相伴而来，两者来势汹汹，一开始就给人族来了一个下马威，若不是萧厉师兄的一声冷哼，还不知道要有多少人出丑。
此时驻扎在凤城区城关的一共有五位高阶强者，其中基本都是亲近萧厉的军中‘鹰派’或者说亲近苏家武馆人。秦氏、安氏各派出了一位高阶强者，军中还有一位少壮鹰派以及以为坐镇的八级的高阶强者。
秦氏来的是秦安京，极限系异兽蛮体，战斗能力一般，只能说在高阶水准，要想跟蛇族凶兽抗衡很够呛。
蛮蛮：状如鼠耳鳖头，声音像犬吠。
《山海经·西山经》
又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。
安氏来的是安凡，元素系木元素操控者，他还带着一个安家的高阶灵植金玟歧丝青藤，这个东西只有一种能力，青藤韧性强大，一般高阶也无法挣脱开来，控场能力强横得可怕。
其实这次安家也是抱着实验的想法来的，如果这个灵植真的可以限制住高阶凶兽，哪怕只是一分钟甚至是几十秒都足以让他们赚翻了。
军方的少壮鹰派马毅晨，极限系异兽九耳犬，感知能力出色，速度也不差，战斗力并不出众。
九耳犬：雷州传说，九耳犬是古代神话传说中的猎犬。有九耳，其耳动则主人猎有所获。一日九耳全动，发现雷祖。
《广东新语》
陈时，雷州人陈鉷无子，其业捕猎，家有九耳犬，身灵。凡将猎，卜诸犬耳，一耳动则猎一首，动多则三四耳，少则一二耳。一曰出猎，而九耳俱动。鉷大喜，以为必多得兽矣，有荆棘一区，九耳犬围绕不去。异之，得一巨卵，径尺，携以归，雷雨暴作。卵开，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。
《枣林杂俎》
予友姚荣夫，为高州幕官。高去雷阳三百余里，自言亲至其地，见所谓雷公者，为予言甚详。云其地雷声特异，虽时小殷，屋瓦皆震，如近在檐宇间者。若迅雷，必连击数人。雷之神曰陈文玉，有庙甚威，犯者必死。庙门建二高标，每欲发声，或享祭时，必有红白二鸟飞集标上，怒气勃然，无不沮丧。庙中人云，庙后山有所窟也，皆藏中吉，出则行天。其言如此。荣夫曰，一日郊行，忽数夫舁一物至，状类豚，体有斑点文。问之，曰此所谓雷公也，俗谓之土猪儿。舁将何之？曰往瘗之耳。(董谷《雷公传》)考雷庙在雷州城西南八里，陈大建二年，州民陈氏亡子。家畜异犬九耳，每猎，卜其耳动多少为所获数。一日九耳皆动，既而猎得一卵，围尺余，捧归舍。忽震雷劈开，得一儿，两手有文，左曰「雷」，右曰「州」。及长，名陈文玉，登第，为本州岛刺史。没后灵大着，州人祀之。自五代至国朝皆加封，祈祷无不应，其名「雷州」。自唐贞观元年，或曰城南十里许有擎雷水，州因以名。
《太平广记》
唐罗州之南二百里，至雷州，为海康郡。雷之南濒大海，郡盖因多雷而名焉，其声恒如在檐宇上。雷之北高，亦多雷，声如在寻常之外。其事雷，畏敬甚谨，每具酒肴奠焉。有以彘肉杂鱼食者，霹雳辄至。南中有木名曰掉，以煮汁渍梅李，俗呼为棹汁。杂彘肉食者，霹雳亦至。犯必响应。牙门将陈义传云：“义即雷之诸孙。昔陈氏因雷雨昼冥，庭中得大卵，覆之数月，卵破，有婴儿出焉。