郑爽真没想到自己把第一次给了洪大嫂，洪大嫂是有夫之妇而郑爽也公开了和初恋情人薛瑾儿的关系，当然他心中还暗恋着薛雨洋。
洪大嫂似乎不管这些，她觉得郑爽是自己所爱的男人便就毫无顾忌的奉献出来了。
这样的女子实属罕见，尤其是宋朝这样的年代；其实不然，宋朝女子的开放程度不比唐朝差。
中国古代整体上是男尊女卑社会，这是由经济结构决定的；但并不代表女子毫无地位或者毫无自由。
唐朝女性开放、大胆众所周知，但宋朝女性的开放和受教育程度一点不逊色唐朝；一些方面甚至还盛过唐朝。
著名女词人李清照的《如梦令》里就描述了醉酒晚归的情景：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。”
宋代男性“惧内”现象也非常之多，小朋友熟知的河东狮吼故事就出自宋代。
名相王旦、周必大以及著名文学家晏殊、苏拭、陆游等无不“惧内”。
而且宋朝女性在家庭中也有一定的财产继承权，宋代尚未出嫁的女子被称为“在室女”。
北宋法律规定：“应分田宅及财物者，兄弟均分。妻家所得之财，不在分限。兄弟亡者，子承父分。其未娶妻者，别与縛财。姑姊妹在室者，减男聘财之半。”
可见，家庭财产的分配中未嫁女可以继承一部分财产作为嫁妆；女子出嫁后所带的嫁妆不属于夫家的家族财产，这说明宋朝时妻子在家庭中对自己的嫁妆也享有一定的支配权；甚至有不少妇女带着嫁妆改嫁。
妇女再嫁在宋代也并不少见，宋朝法律不限制妇女改嫁；只是规定妇女不得在服丧期内改嫁。
宋朝上至王公贵族下至平民百姓，妇女改嫁的例子不胜枚举；宋朝的社会舆论对妇女的改嫁也有支持。
在被奉为妇女道德楷模的“节妇”中，有一部分就是改嫁的。
北宋著名政治家、文学家范仲淹的母亲就是再嫁之妇，“仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏”；但范仲淹对母亲十分孝顺。
北宋另一位宰相王安石因儿子不幸早逝，便鼓励儿媳改嫁。
士大夫阶层的人对妇女改嫁都能持有如此宽容的态度，可见宋代妇女在婚姻上，还是能享有一些自由和权利的。
才女辈出也是宋代女性留给后世的深刻印象之一。
《全宋词》中，女性词人达107人；《宋诗纪事》里女作者也有106人。
李清照、朱淑真、魏夫人等杰出女性博览群书，才思敏捷，留下了许多名作，在中国女性文学史上占有重要地位。
宋代涌现出一大批文化修养高的女性，缘于女子教育环境的相对宽松。
宋高宗曾说：“朕以谓书不惟男子不可不读，惟妇女亦不可不读，读书则知自古兴衰，亦有所鉴戒。”
“九市官街新筑成，青裙贩妇步盈盈”正是妇女从事商业活动的生动写照。
妇女经营茶馆、酒店、小吃铺、歌楼等各种商铺的也很常见。
《梦梁录》里有“中瓦内王妈妈家茶肆，名一窟鬼茶坊，大街车儿茶肆，蒋检阅茶肆，皆士大夫期朋约友之处”。
《东京梦华录》里还记载了大相国寺庙会上尼姑经商的场景：“占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面，生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类。”女性经商之普遍，令人震惊！
宋代女性能够走出闺门，从事商业活动，不仅是自身的一大进步，也体现了宋代社会对女性的束缚并非那么严重。
洪大嫂本是习武之人，赶来京城后路见不平拔刀相助营救了洪晃；却觉他不是意中人而长期搁浅。
洪大嫂在大相国寺开面馆，杀猪宰羊啥事都干过；处理自己的事情的一般女子自然盛过一般女子。
对郑爽而言，薛瑾儿是他的初恋情人；薛雨洋是他的意中伴侣，但两人都不在身边；洪大嫂趁虚而入作为正需要女人的郑爽当然抵挡不住！
这跟自然界的现象不无二致，一般情况下是公的追母的；可是一旦母的反其道而行去追公的；那么成功率几乎是百分之百。
洪大嫂向郑爽献身还有一个原因那就是环境。
她被大内高手的石弹、金钱镖、袖箭、铁蒺藜打折双腿不能挺立而被关押在王钦若府邸后花园这间密室的。
郑爽为了营救洪大嫂越墙而入，见洪大嫂双腿不能行走；拿出外科医生的绝活：推、拉、按、摩。
拖、拉、按、摩是外科医技，郑爽在洪大嫂身上施行；一男一女之间很容易迸溅出激情的火花。
洪大嫂早有预谋，迸溅出来的不是火花而是燃起了一团熊熊烈火；郑爽的实际年龄32岁，在一个女人投怀送抱的情况下如何拒绝得了？
不但不能拒绝，心理在瞬间也有创世纪的变化：送进嘴的肉不吃白不吃！
郑爽这口肉吃出了名堂，洪大嫂的肚子不久便就大了起来；10月分娩产下一个儿子取名郑冰字虹宇，这把郑爽高兴坏了。
有点意思的是郑爽的儿子郑冰，和真宗皇帝的儿子赵受益同年同月同日生。
宋真宗这天夜里喝醉酒，抱着刘娥送来的尼姑李兰惠宠幸；郑爽在王钦若的后花园跟洪大嫂亲热，两人干的是同样的事；完成的是同一个任务，结出来果子自然一样。
郑爽见洪大嫂给自己生下一个儿子，觉得十分高兴；便就给其取名郑冰。
郑冰跟郑