?“修仙本是逆天路，其中的危险重重，一不当心便会让修道者陷入万劫不复之地。如果再招惹人祸，那的确是得不偿失了。”
“如今羽翼未丰，不可妄动，传令下去，让他们给我忍住，倘若谁再违悖，就把他放逐出去。”石墨下令道。
“是，主上！”云霄和春华阳拱手领命道。
六仙用土遁术在地下挖了一间暂歇的洞穴，岳垚急忙从空间戒指中取出一粒避毒丹吞下，脸色这才好了许多。
“岳道兄，那石墨是麻衣仙，若觉醒断然不会使这等伎俩。现在能肯定他还没有实力和我们对抗，故才让彼岸花出来行诡计。只是石墨尚未觉醒，彼岸花的修为和法术又是如何得来的？”黄穆元不解的问。
“他们的法术颇为粗浅，只是诡计多端而已，让人防不胜防。”东皇冕道。
岳垚呵呵一笑:“石墨他们搜寻散落世间的仙器，自然对流于民间的一些法术不会放过。”
“民间法术？”
“对，就是民间法术！比如在人面前，取一根草，念过咒后，往地上一摔，就会变成蛇，然后会惊吓到周围的人;又或取一块石头，念过咒后，往河里一扔，就变成了鱼，以前有道人用这种法术扔到稻田里恶作剧;又或用一张桌子，单一只脚扶立起来，然后念咒后，桌子会自己转起来。又如或见人生米做饭，故意念咒施法后，让人饭无论如何也煮不熟，米总是夹生的;再或见人烧火，四处都是烟，为了捉弄厨师，放一些东西在门口，结果屋里的烟就出不去，极为呛人；再或立一盘，上面放上一些棋子，扔猫或老鼠在里面，只会在里面不断绕圈圈，总也走不出来，这个并不是阵法，像这类变幻的手法，都称之为幻术，它们有法术的内容但并不是纯法术。”
岳垚说着，又回忆的道:“幻术大多无伤大雅，时常也作为道人戏弄使用，其中各有原理，有些是确定的难以解释的法术现象，有一些是化学现象，有现代常见的也有不常见的：比如不常见的让鸡蛋壳飞起来，内部涉及详细的化学反应;比如面条放到锅里，本来还在水里的，结果转眼之间不见了;又比如常见的一龟甲上刻了字，过一段时间后消失了，在上古时代这或用米浆或用药物实现，本质上是化学变化。所以这类都是有道理的。”
“也有一些是说不太清楚，但又与物理或化学有关的，比如拿一片树叶剪成鱼，用鱼胆涂满，放在水里，它自己就会游动起来，尽管有说这是与胆汁与水的压力有关，但客观的研究并没有见到。还又如，取一种鱼的油，涂在一个小金属首饰上，在一碗水中间一划，水就会分开，半天难以合拢，尽管从物理角度似乎能够解释，但是它们比较违反常识。”
“还有一类更不好解释的，如瞬间生瓜术，一粒种子放在土里，浇上水，不到一个时辰就能长出瓜来，虽然操作方法与过程，会用到药物，但是这种现象背后的原理，没有人知道是为什么。其它还有枯木逢春术等也是类似的制作方式，但是其原理是什么，无人知晓。”
“在一般的认识中，最无法解释的就是纯法术了，比如见人抬棺材，通过咒语配令可以让棺材变重，本来两个人可以抬动的，结果无论几个人都非常难以抬动;又如见有收蜂放蜂术，通过咒语念了，蜜蜂就会飞过来聚在一起，然后通过咒语能够让它们往指定的方向飞去或是攻击他人。”
“更如定蛇术，入山前取选指定的草念咒后并打上五方结，入山便不会遇到毒蛇，路上即使遇到点小蛇也是伏在那里不会动的，更不会攻击人，在偏远地区有些地方还在用这类法术;再如有收臭术，通常就是进行一个固定的讳字与符咒处理后，人的尸体即使是夏天放在那里一个月也不会变臭;还如民间神汉神婆那里常见的收惊或收鬼术，例如小孩总是发烧大夫却治不好，而收惊一下就好。”
“再如有人患了精神上的病，怎么也治不了，用收鬼术的办法一下子就能让人恢复正常。”
“最后一类就是魔术了，魔术比较常见，虽总有神奇之处，但它终究原理比较好找，魔术的高低已经不是体现在客观现象上了，大多取决于变魔术者长期锻炼极其快速的手法，更强调的是技能与很多因素配合，所以是一门艺术。”
“以上说的这些，可以明显感觉到，有一种浓浓的乡俗色彩，因为它们与大道没有多大关系，而多是与机巧之事有关，正因为是这样，所以在正法中很少会提及这些操作，而且操作方式也是完全不一样的。”
“第三是以收惊术而言，民间办法中，通常用个鸡蛋或用个碗放上米，然后用蛋在人头上身上收惊，或是用米碗用红布盖起来，然后通过在人头上绕圈念咒，又或是立筷子问鬼之类的，效果要好些的还需要烧点冥钱。像这类显然可以发现，它们有很强的巫术色彩。这类因为它们都是用来救治人，所以也算不上邪法，但它们同样不是道门正法。”
“道门正法，对于这些情况的处理要简洁得多，如小孩收惊，直接用咒语加符咒就能解决，如果简单的手法不能解决，则开坛处理一下也能很容易就解决掉，但整个过程中不会掺杂太浓的民俗巫术色彩。”
“从一些地方流派的道法科本来看，里面就掺杂了很多民俗巫术色彩的东西，这些大多是因为做醮不力，法师修为不足的缘故，所以不得不借助这些手段