梁山伯也被曹娥救父的事情感动得热泪盈眶，脑海中出现一个十四岁的小姑娘顺着大江哭号，寻找自己父亲的场景。
“我听说曹娥庙几十年前被洪水冲毁了，右军大人难道是想重修庙宇么？”
“对呀，对呀，要不然你让我把这曹娥碑放到哪里去哪？”王羲之见梁山伯终于明白了他的想法，顿时高兴起来。
“为孝女娘娘修庙可是善事，右军大人真是高风亮节，为民造福。”
梁山伯边说边在心里嘀咕，原来是面子工程。
曹娥碑落到王羲之手里，就成了一个烫手山芋。他是不可以象一般人那样把曹娥碑随便扔掉的，那样不但会失了琅玡王氏的脸面，还会落一个不敬神灵不孝顺的恶。那这罪过可就大了。
“表兄，这曹娥庙的旧址就在南山上，右军大人要在南山上修庙，怎么能不和南山的主人商量呢？”郗超终于帮王羲之说明了叫梁山伯来的意
梁山伯这才明白王羲之叫自己来的目的，原来是要在我的土地上修庙啊。这是要征用土地啊！这可不是小事情，我要回去考虑一下。
梁山伯回家以后，就把二大爷、祝英台召集在一起商量修庙的事情，三人还到曹娥庙的旧址上查看了一番。
梁山伯求见王羲之，说可以在南山重修庙宇，但工程必须由梁家负责。王羲之不愿为这些杂务操心，很高兴地把修庙的所有事情都丢给了梁山伯。当然，他代表会稽郡和琅玡王氏各捐了一万两白银，并且说庙宇落成之时会前来观礼。
三天后，上虞县城及其管辖之下的各个村镇都看到了一张布告。这个时代，识字的人不多。自有那识文断字的书生替大家解读，人们知道上虞县要修曹娥庙了。
中国是礼仪之邦，其中又以孝为先。孝是立身之本，一个人如果不孝顺，就会被世人所抛弃。你对自己的父母都不好，还能指望你对别人好么？对不孝之人，人们往往都会退避三舍，唯恐躲之不及。
儒家尤其重视孝，谓之：“君君臣臣，父父子子。”父叫子死，子不得不死。虽然很变态，但也说明古人对孝顺父母的重视。还有那著名的流传千古的二十四孝，更是说明孝文化的重要性。
布告号召人们支援修建曹娥庙，有钱出钱，有力出力。听说要修建曹娥庙，人们慷慨解囊，踊跃报名参加建设。曹娥投江救父的故事就发生在二百多年的上虞，人们出门就能看到曹娥生活过的曹娥镇和曹娥碑。说起曹娥舍身救父的故事，无人不心中悲痛黯然落泪。现在经布告上一说，人们都点头称是，是啊，原来的曹娥庙早就被一场洪水冲毁了，确实该重新为孝女娘娘修建一座庙了，孝女娘娘可是非常灵验的，几乎可以说是有求必应。
布告上还说寺庙建成以后，会把捐款出力的人的名字、捐款数目、出工天数刻在石碑上让后人铭记，按贡献多少予以排名。为了表彰先进，出钱出力多的人还可以享有一系列的优惠，比如可以为曹娥庙书写牌匾，可以把自己撰写的对联或诗歌文章刻在庙中的柱子或石碑上。
对于重建曹娥庙，最积极的还是平民和佃户，因为贫困人家万事难，求孝女娘娘保佑的事情就多。一听说要重建曹娥庙，平民和佃户都把自己家里不多的钱捐了出来，多的捐二三十文铜钱，少的捐一两文，实在没钱的就报名出力。最让人感动的就是一个名叫草儿的五六岁的小女孩也捐了五文，草儿自幼父母双亡，靠乞讨为生，原来就住在曹娥庙里。可后来洪水把庙宇冲毁，草儿只能露宿街头，听说要重建曹娥庙，草儿很是高兴，就把一个好心人送给她的五文钱捐了出来。
曹娥庙的旧址坐落在南山脚下，曹娥江边，背山面水。原来的宫殿早已不复存在，满目荒凉，曹娥墓长满了荒草，上面还有几个黑乎乎的洞，也不知是什么挖的。坟前的石碑依然矗立，上面的“汉孝女曹娥墓”几个大字气韵流畅，法功力。碑上的祭文告诉人们，庙和碑是东汉上虞县长度尚所建，文字是度尚的弟子邯郸淳所写。由此可知，至今已有二百多年了。
梁山伯命人制造了一块大大的黑板，把每个捐款人的名字和所捐钱财一一列举。慷慨解囊的小乞丐草儿只知自己乳名不知自己姓氏，梁家的账房不知道怎么写了就来请示山伯。
梁山伯摸摸草儿脏乎乎的小脸和乱蓬蓬的头发说道：“草儿，大兄为你取名可好？”
从来都是被人施以白眼被狗追逐的草儿难得有人和颜悦色的和她说话，高兴得说道：“好。”
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。小草虽然小，但生命力顽强，百折不挠，你就叫袁尚草吧！”账房赶紧用白粉笔把“袁尚草五文”几个字写在黑板上。
草儿高兴地拍着巴掌喊道：“好，好，我也有名字了。”
正趴在梁山伯身后的谛听看见有人跳跃，呼地一下站了起来，戒备地看着眼前的小女孩。
草儿猛然看见一条大狗虎视眈眈地盯着她，她四处流浪乞讨的时候可是没少被狗咬，吓得转身就要跑。梁山伯拉着她的小手说：“草儿不要害怕，这是大兄自家养的狗，它不会伤害你的。你看，我让它趴下它就趴下。”
果然，谛听摇摇尾巴四肢着地趴在地上，连嘴巴都贴在了地面上，还用萌萌的眼神看着草儿，匍匐前进爬到草儿脚下，摇着尾巴舔草儿的鞋子。草儿大着胆