师傅讲，清、灵、空、明四大神诀乃是创始之神观法于鸿蒙，近取诸身、远效诸物所创的毕生之绝学，上通神明之德，下类万物之情，乃是天下所有修仙法门之源头鼻祖。
当初四大神诀传于四个使徒，又由四个使徒各自推演，繁衍，千百年来，演化成当今世上形形色色的种种法门，总得说来，皆是殊途同归，万事万物的发展规律莫不归藏于四大神诀之中。
而这由四大神诀演化而成的修行之道，经过几代人的努力，大抵分灵虚、筑基、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、化神、大成、渡劫、飞升。
元婴期之前的几个阶段，修士还是停留在ròu_tǐ凡胎的阶段，其中种种，不足为论。元婴期之后，是一个修士真正步入仙人行列的开始。
元婴期时，修仙者体内的灵虚会开辟出一个比四维空间更高维度的空间，空间内是修仙者金丹期时所凝聚的高纯度灵气。
灵气和金丹在修仙者所修法诀的运转之下为化为一颗莲花心，一个本相婴儿就在修仙者的第二心脏——莲花心中温养。此时，修仙者所使用的，就称之为“仙气”，而非“灵气”。
所以在此阶段的修仙者，也开始被人称呼为“地仙。”身为地仙，理应在新仙界之中是具有一定位置的存在，或是新仙界中某个门派的执事听差，仙庭当中的小官吏，或是深居简出的中某个仙君的左右手，亦或是个自由散漫的游侠也有可能。
远古时候，大同时代，混沌四使徒的初代、二代弟子皆是渡劫、飞升的境界，自然是为“上神”。只不过随着仙魔大战的爆发，三界通道被隔断，上神们死的死、伤的伤、归隐的归隐，封印的封印，没落得一干二净。
是以这上神的名号只有远古时期的“古仙”才享用的起，新仙界的仙人们，虽万中有一，实力尚且算是到了那出神入化的境界而足以匹敌古仙，却无法封神，到了那等境界，就算不掌管天地之事，新仙界上下见到了也毕恭毕敬地唤一声“仙尊”，以表尊敬。
修仙乃逆天而行，自元婴期后，每每提升一个阶段的实力都需累计之前阶段成千上万倍的仙气，以及心境的提升，和可遇不可求的仙缘。
所以古往今来者，除了那传说中“渡劫大能遍地走，元婴出窍不如狗”的神话时代，只有那些天赋机缘具佳者，能突破元婴期，正式位列仙班，在新仙界的仙庭中或者某个门派混个一官半职。除了各大门派的长老、掌门、总管和一些游离在外的散仙以外，大部分都在元婴期上下徘徊。这也导致“地仙”这一称呼被随意使用，就算那些刚刚剔除凡骨，开了灵智的人也会被盲目崇拜、无知无脑的人称呼为“地仙”。
虽说元婴期已是一个十分明显的分水岭，已经具备推演万物、神游太虚、寿元暴增等能力和优势，但是若要达到那缥缈天地、自由穿梭天上地下而毫无阻隔的出窍期，却是难上加难的。
所谓出窍即是出了窍的元婴，也就是所谓的“阳神”。在物质的世界里，想要物化阳神，需要极其强大的精神力。一旦元婴成功出窍，阳神成功物化，便有了无尽的威能，修仙者能随意打破物理屏障而随意遨游，控制低等级修仙者的心智，与那佛家门派的“未那识”到颇有些相似之处。
此阶段的修仙者，对空间、时间的操控和感应都有进一步的加强，往往能做到“身未动而神以至”，开始接触到真正的鸿蒙大道，探索世界的混沌。
而出窍期之后的境界，则又少不了另一番玄奥无比的讲解……
南凌将师傅传授的清灵空明神诀运转了一个周天之后，顿觉神清气爽、五识六感清澈通明。但是自从修炼以来，南凌始终感受不到体内有任何变化，没有灵气汇聚而成的灵海，就更别提灵气液化后凝聚而成的金丹，和金丹转化而成的元婴了。
这些关于修仙的知识是南凌从书中习得，却从未实践过。由于从来没有修炼过别的功法，南凌甚至不知道如何凝聚金丹。体内倒是有四股不同的灵气氤氲盘旋而成的灵海，只是这灵海氤氲了五百年，一直都没有任何变化。所以论灵气的储备量，世上估计没几个人能比得果南凌了吧。
南凌长出一口浊气，开了眼，发现房间里清亮通透，道道纯白色的光线顺着木窗棂洒了进来，鸟儿清脆地鸣叫，空气微湿，十分清新。
原来已经是早上了。
南凌站起身，正欲走出房间，却看见门外摆放着一个红木餐盘，餐盘里放着一块嫣红的绸缎，上面端端正正地摆放了一碗还在冒着热气的粥，散发着奇异的香味。纯白色浓稠的粥米看起来温香软嚅，十分可口。根根可见的细小肉丝半浮半沉，色泽盈润，令人垂涎欲滴。
不论是卖相，味道，这碗粥都是无可挑剔，一看便是有人早早起来，用心熬制而成，再趁热送过来。
只可惜南凌刚修炼完毕，已是元气十足，精神饱满，口腹生津，不需要吃东西。他弯腰将餐盘捧了起来，端正地放回房间里的桌子上，折身离去。
复又来到月见之村的街道上，街头巷尾、门店摊市皆是忙忙碌碌，好不热闹。清晨的阳光明媚清爽，远处翠屏环绕，晨雾氤氲在山头。村子里有袅袅炊烟升起，鸡鸣犬吠，一派农家小院的安逸模样。
南凌经过昨晚赌酒的槐树旁，发现街道上行走的、门庭中叫卖餐食日用品的，大部分