宦官乱政在历史上留下了很多问题，历朝历代都在预防。本文由 。。 一开始还能防得住，到了后来，就无法防得住了，宦官会弄得天怒人怨，天下大乱，东汉、唐朝、明朝最是厉害。
李隆基一朝有杨思勖和高力士这两个太监最为得宠，后人因此而指责李隆基重用宦官。其实，这种指责没有道理。
宦官弄权，是指有野心却没有相匹配的才华的那些宦官，他们除了作威作福外，没有别的本事。
而杨思勖虽是宦官出身，却是有着过人的军事才华，一手谋划了不少军国大事，他本人更是率军上战场，立下赫赫军功。
李隆基对杨思勖是堂而皇之的重用，而不是象宦官弄权的那些皇帝那般使用，这点是不同的。
至于高力士，此人有才华，更懂得进退，终其一生，都没有干政，有人赞他是“千古第一贤宦。”
有关中伤李白之事，史书无载，多为后人的说法。若真是有的话，平心而论，还是李白的不是。宦官也需要人权的，也需要尊重，有事无事，李白要高力士给脱靴，高力士能爽吗？任何一个人遇到这种事儿，都会不爽的。
姚崇提起此事，可以当作“预防针”使用。
“第五件事就是律法败坏，威权不存，阿谀之辈横行，以此而取高位，愿陛下杜绝此事。”姚崇又道。
武则天要当皇帝，大封她的侄子，而她的侄子又胡作非为。还得不到惩处。这律法形同虚设。于是乎。溜须拍马之风盛行，以此而取高位者不在少数。
这些人，大多为武氏的爪牙，虽然武氏被李隆基诛杀了，但他们的爪牙还未除尽。
“很好。”李隆基重重点头，大为赞成这话。
群臣也是重重点头，非常欣赏。
“第六件事就是自圣后主政以来，外戚用事。班序杂乱，臣请陛下少用近戚。”姚崇道。
群臣把姚崇瞧瞧，再把武则天看看，心想这个姚崇是和武则天铆上了吧？所提之事，总是少不了武则天。
“姚崇就是姚崇！”武则天却是极为欣赏，打量着姚崇，道：“此确为一大弊端。”
“圣后英明。”姚崇一连提出好几个与武则天有关的弊端，武则天不仅不恼，反而还欣赏姚崇，这份胸襟令人心折。群臣心悦诚服的颂扬一句。
“祖母心胸宽广。”李隆基也是感慨。
武氏当道，仗着武则天的势。胡作非为，作威作福，他们见官高一等，这班序还能有用么？班序没用了，也就意味着威权不存了，也就意味着朝廷的威风不存了，接下来就是更多的坏事烂事，也就成了一大弊端。
若是班序还有用，威权还在，管你是不是武氏的人，犯了事，先抓起来审问再说。如此一来，谁敢犯事？
“第七件事就是圣后之际亵大臣，亏君臣之防，愿陛下以礼待大臣，如太宗故事。”姚崇把矛头又对准了武则天。
武则天要当皇帝，就需要除掉那些挡她道路的大臣，除了重用周兴、来俊臣这些酷吏外，她还要重处那些大臣和他们的家人。有时候，所用的刑罚令人指，为的是让人害怕，不敢再与她作对。
要不如此的话，也就不会有“请君入瓮”这个成语了。
请君入瓮是一个很残酷的酷刑。
为了改变这种情况，就有必要以礼待大臣。即使他们犯了法，按律处置就是了，不必再另加惩罚。
“说得好。”李隆基也是赞成这说法。
只要是按律处置，不另加惩罚，同样能起到警戒的作用。
“第八件事就是忠臣被诛，诤臣沮折，言路不开，臣请陛下效太宗故事，能听逆耳之言，纳群臣之谏。”姚崇又道。
武则天掌管国政之后，阻塞了言路。倒不是她没有胸怀，不能纳谏，而是她不得如此做。
在当时，忠于李氏的大臣多的是，若她效唐太宗故事，让群臣畅所欲言，可以肯定，绝大多数大臣会上奏，要她不要登基当女皇。与其如此，不如阻塞言路，她就可以独断专行，一心为登基做准备。
为这事，杀了不少人，其中最冤的要数一代名将程务挺了。
程务挺具有非凡的军事才干，是武则天最倚重的大将之一，他在北方那些年，打得后突厥不敢犯边。他被武则天杀害之后，后突厥杀牛宰羊庆贺不说，还为他立庙祭祀，
他因何被诛杀？
事儿也不大，只是因为他为裴炎说了几句话而已。
裴炎主张武则天不应当女皇，她应该还政于李旦，这触怒了武则天，把他下狱。程务挺与裴炎的交情好，就上书为裴炎求情。武则天不由分说，把程务挺也给杀了。
为好友求情这种事儿，哪朝哪代没有？
程务挺竟然被诛杀，就是因为武则天要阻塞言路，要让人闭嘴。
连程务挺这样她倚重的大将都敢杀，谁还敢触这霉头？
“朕即位，要开创武功越汉武，文治越贞观的盛世，自是需要广开言路，博采众长。姚崇，你这一提议非常好。”李隆基对此言大为赞赏。
一个人再牛，也就不可能把国家治理好，得纳谏，得博采众长。
“第九件事就是高宗皇上崇道，圣后崇佛，佛道盛行，佛寺道观极尽奢华，耗费数百万，臣请陛下禁绝此事。”姚崇道。
李唐王朝为了自我标榜，自称是老子的后人，因而推崇道教，道教盛极一时。
武则天为了代唐，就推崇佛教，大修佛寺，佛教盛极