丙辰年八月下旬，太平天国天京事变爆发整整十五天后，在苏褔省的太平天国西王萧朝贵发出檄文，号召太平天国上下起兵勤王，诛除已经堕落为妖的北王韦昌辉，并打出为东王杨秀清昭雪沉冤的旗号来。
檄文一出，原本惶惶不安的各处东殿兵马尽皆安心，靠近苏褔省的东殿各部纷纷向西殿投诚，一时间投奔西殿的兵马如雨骈集。镇江、湖州等地都收拢了不少东殿兵马，根据各地上报的情况，东殿兵马约有五万余人投奔过来。但这些兵马大多都是兵械不齐、缺衣少粮，而且他们中很多人还在使用冷兵器，因此西殿将这部分兵马暂时安置，准备随后进行整训。
随后从天京出逃的石达开也自安庆发兵响应西王檄文，翼殿兵马打起报仇雪恨四字大旗，自安庆集结后，共五万大军直接水陆并进开往芜湖大营。由于清军湘勇曾国藩部重占长沙，石达开不得不留下大部分兵马镇守岳州、武昌等地，同时襄樊前线也因为此次抽兵而变攻势为守势，五万兵马已经是石达开能够调集的极限，当中还有一部分归附翼殿的东殿兵马，假若在抽多了，便会影响整条西部战线。
江西的东殿国宗杨辅清也接到了檄文，但一开始杨辅清处于观望态度，主要还是因为之前东殿和西殿曾今有过的不愉快之事让他畏首畏尾。但当他得知石达开也响应檄文起兵之后，杨辅清便不再犹豫，同样的起兵响应西王檄文，抽调兵马十万往天京而来。
在江西东殿杨辅清部约有五十万人马，虽然当中很多都是新兵，但光听人数也着实吓人。杨辅清在江西要防备西面的清军江忠源部和南面广东的清军之外。还要防备东面福建和北面苏褔省的西殿兵马，因此，杨辅清抽出十万兵马也是极限之数。
杨辅清部这十万兵马除去三万余人是精锐的百战之兵外，其余都是在江西新征之兵，战斗力低下，而且很多兵卒连兵械也是不齐全，所以杨辅清部人马除了人多声势浩大之外，似乎还不及翼殿那五万兵马。
而西王在得到两家响应檄文的消息后，于第二天便在苏州誓师出征。在誓师大会上，西殿兵马照旧做了礼拜和敬告天父等仪式。最后西王却发表了一番耐人寻味的讲话。在西王誓师大会的讲话中，西王多次提到这次天京危机乃是天父给予大家的考验，让大家继续匡扶真命之主，共创天国家邦。
西王的讲话自然很多，但提炼出来之后就是这两个意思。有心人却是心知肚明，西王第一个意思就是从教义信仰上来说。这次天京王杀王事件是天父的一次考验。意图便是让天**民的信仰不要在一夜之间崩塌。虽然说西殿苏褔省大多数军民因为洪韵儿儒家基督教的洗脑，很多人已经明白天父上帝到底是什么，这次王杀王带来的信仰危机在苏褔省的影响并不大，但说到底天国发生内讧，一些无知愚民还是会产生动摇，因此西王先给大家打打预防针。
历来国人有个很不好的习惯。当求神拜佛却愿望不能达成之时，国人往往便会放弃这种神佛转而去拜别的神佛。但基督教却提出的是原罪说，也就是说人生于世是来赎罪的，人生在世所受的种种磨难只是上帝给予的磨练。虽说王杀王事件对苏褔省影响很小。但对天国天王治下的军民百姓影响很大，萧云贵和洪韵儿商议过后决定先把王杀王是天父上帝对天国的考验这个论调给定下来，希望能把这个事件对天国信仰的影响降到最低。
明眼人不难看出西王这个做法已经在未雨绸缪，为将来顺利接收天国其他领土和人口开始做准备，毕竟人心要是散了就很难聚拢。
其次便是继续匡扶真命之主，共建天国家邦这段话，西王并没有说真命之主是谁，更没有提起天王是真命之主，不禁让人浮想联翩起来。
誓师之后，西王带同西王娘洪宣娇、左宗棠等一干西殿臣将率领留守苏州的第四军第三师开往镇江，与那里的第四军其他几个师的兵马汇合。
十天之后，翼王石达开兵马进抵芜湖，燕王秦日刚只有万余兵马驻守，秦日刚畏惧石达开，不敢与之交锋，随即退往天京，翼殿兵不血刃重占芜湖大营。
同日，杨辅清部兵马达到宁国府，和芜湖的翼王兵马遥相呼应。而广德的西殿第三军也完成集结，和镇江的西王所部第四军一道准备开始往天京推进。
自此西殿六万大军、翼殿五万兵马和杨辅清十万军兵各部共计二十余万大军从西南东三个方向压向天京，天京外围北殿兵马仓惶后撤，韦昌辉从安徽调集了三万兵马到天京后，便分散到天京外围镇守各处要隘，但没想到这些兵马才看到勤王大军的旗号便齐齐后撤了。
就当勤王大军步步逼近的时候，韦昌辉却在天京上演起了最后的疯狂。
自那天商议之后，经过三天的充分准备，韦昌辉用强行的手段，把在京的文武百官“请到”北王府。北府女官一点名，独独缺少胡以晃。
韦昌辉冷笑一声问道：“豫王何故不至？”有人禀奏道：“豫王久病在床，向殿下告假。”韦昌辉冷笑道：“怕是心病吧！若不能下床，就给我抬来！”
约一炷香功夫之后，胡以晃终于被“请”来了。不过，不是用床抬来的，而是骑马来的。胡以晃昂首挺胸，走上北府大殿，韦昌辉见胡以晃面如满月，皮肤红润，笑着说道：“豫王面无疾色，何故称病不出？”胡以晃从容答道