自从泽仁留下了那匹老马，亦风苦练骑马已经半月有余。蛙式、蝶式、飞燕式、自由式、狗吃屎式、驴打滚式及各种高难度系数的摔法他都试过了，但他一直发扬在哪里跌倒就在哪里的医院爬起来的精神，坚持不懈！我相信凭着他的努力，总有一天……他会爬不起来的。
这天我又扶着亦风去县城的小诊所买跌打药，正巧碰见贡嘎。
贡嘎拉我们到一边，用袖筒套着嘴神神秘秘地说：“发现了一窝小狼崽你们知道吗？”
“你的消息过时了吧，那是狐狸窝。”
“狼窝！”贡嘎一甩袖子，“千真万确！小狼在山上跑！狼洞口都是荆棘丛挡住的，还有一个沙土平台，山上有不少牦牛骷髅……”
贡嘎的描述字字命中狼洞特征，看来这次是真狼窝了。我俩顿时来了精神：“在哪片山？你亲眼看到的吗？”
“不是，是后山牧民放羊的时候从望远镜里看到的。狼洞就在后山上！”
“后山……”我俩犹豫了，后山可是我们的禁区啊。从我们重返草原就知道后山是狼群的主要据点，他们在后山选巢育子也是意料之中的事。但我们一直不愿意去后山打扰狼群，因为还不能确定是否能取得狼群的信任，如果狼群排斥我们，人进狼退，他们是无处可去的。原指望狼窝在前山或中峰，我们架设长焦还有可能看得到，后山却是绝对隐蔽的地方，除非爬上中峰山梁才能望见。
一想起泽仁说两年前后山有一窝狼被掏过，我心头七上八下：“狼窝在后山的哪个位置？”
“具体.位置牧民不肯说，因为他们觉得狼是守护草场的山神。自从后山原来那窝狼被盗猎的掏了以后，他家的草场一直就不好，草地长得像癞头一样，兔子老鼠到处跑，牛羊病死的也多。到了夏天，他家根本不敢在帐篷外面的草地上晒奶渣，没等晒干，一席子的奶渣就被老鼠搬空了。现在好不容易又来了一窝狼，草场眼看着好点了，绝对不能再失了山神的保佑。”
牧民不肯说！我们心里反倒放心了些，亦风追问道：“他们真的信奉山神吗？”
“信！草原上山神的传说很多，骀嵬若村的山神就去一户牧民家要过牛。有一年冬天的晚上，下着大雪，有个陌生人去敲一家牧场主的门，这个人穿着棕色的藏装，蒙着头巾，虽然看不到面目，但是一双眼睛灰中透蓝很有神，一看就不是这个寨子上的人。那人说：‘我是山神的仆人，山神想要你一头牛可不可以？’牧场主想了想，说：‘行，神要就拿去吧。’到了第二天，竟然是一匹大得像牦牛一样的狼来到草场上，打死了一头大牛。后来，牧民家的小牛们陆续降生了。狼群没有打扰他的牧场，小牛们顺利度过了初生最危险的时期。咱们大草原的传统，不去过于计较死，要更多地看到生。”
从贡嘎认真的讲述中，我们依稀看到了些许草原信仰的遗迹，我们虽然不信神，可是对宗教有着亲近感。要知道草原鼠害若是放在专家的议案上，多半是人工灭鼠，没“山神”多大的事儿，他们相信人定胜天。科学越发达，神距离人们越远，只有在科学不发达的地方，才能够找到神迹，发现敬畏的力量。而正是这种对自然的敬畏有时比科学更管用，更长远。
既然事关草场运势和宗教仪轨，那家牧场主肯定不会伤害狼了。
虽然我们也很想像观测狐狸窝那样看着一窝小狼长大，但后山是狼群仅存的领地，加之育子期间的狼群会变得更加敏感，对入侵者更具攻击性，他们是否信得过我们，我们还没有十足的把握。耐心等等吧，盼着小狼们快快长大，大狼们带着新生力量打围的时候，我们就能看到更壮大的狼群。
辞别贡嘎，我们离开县城回小屋的路上经过扎西牧场，顺道去看望扎西。
扎西把我们迎进帐篷：“来得正好，我介绍个朋友给你们认识，他以前是专门搞湿地保护的，对这片草原和盗猎的情况熟悉得很。”
我很高兴，心里的担忧正想找人解答呢。
跟着扎西进了帐篷，小桌边坐了一个黝黑的男人，年龄估计不到五十岁，不过高原人都比实际年龄显得老相。他眉粗眼细，鼻梁挺鼻翼阔，络腮胡子刮得干干净净，淡青色的胡子楂勾勒出有棱有角的下巴，微卷的长发在脑后扎了个兔尾辫子，发梢搭在藏袍斜拉的羊皮领子上。他胸前挂着几斤重的珊瑚串，端着酒碗的右手上戴着一枚硕大的镶着绿松石的金戒指，左手拨弄着一串菩提子数珠，标准的藏族汉子。他看见我们进来，着实愣了一下，酒碗也放下了。
扎西手心托向我俩，介绍道：“亦风、李微漪。这是索朗。”
“你好！”亦风上前一步，伸出右手。
索朗盯着亦风伸来的手，皱着眉头缓缓站起身来：“我不跟陌生汉人打交道。”说完把毡帽一戴就往帐篷外走。
“站住！”扎西的脾气炸了，“你敢出去我就放狗！你不给我面子，就不要做我的朋友！”
索朗撩起门帘，刚迈出一条腿，听到扎西的话便定在门口，犹豫不决。放狗，他显然是不怕的，但藏族人极重情谊，“不做朋友”这话可得掂量掂量了。
扎西硬把索朗摁坐下来，用藏语对索朗道：“你信我，要先了解，如果他们是坏人，你再踹我。他们和你一样是保护动物的。”
索朗虽然碍于扎西的面子坐下了，但对我们正眼不瞧