道士对化妖丸的抵抗能力的确更强，在经受折磨的十几天当中，他们极少失态，要不是自述了体内的种种症状，外人很难发现他们正承受着非人的痛苦。？顶？点？ .2x. co但是道士在化妖过程中几乎没有存活的可能，就像那些身体最健康的人，数十年间从未有过头疼脑热，偶染风寒却丢了性命。
六名道士用自己的切身体验和生命总结出一些相似的规律，比如化妖过程中受影响最大的是内丹，它的转速明显变慢，早则一天晚则十天之后，内丹开始有明显的固化倾向。
虽然内丹成形的过程被称为“凝气成丹”，但它在下丹田内并非实物，只有被吐出体外接触到空气的刹那间才会凝成鸽子蛋大小的淡黄色圆球，服食化妖丸之后，内丹在体内就开始凝固，还有变大的趋势，而且想离开下丹田，方向却不固定。
一名道士据此猜测，内丹固化、膨胀是在向妖丹转变，它想离开下丹田与身体的某个部位结合，从而变成真正的妖丹。被迫服食妖丹的第十五天，这一猜想得到了证实，两名道士终于无法控制内丹，一枚转移到了头顶，破肤而出，变成了一对兽角，另一枚游到了手臂，令手指转化为五根利爪。
但这个过程没有完成，兽角与利爪尚未生长完毕，两名道士就倒地而死，在他们死后内丹慢慢恢复了原状，但是没有回到下丹田，而是分别在头顶和手心里凝成淡黄色圆球。
六名道士的另一个共同感受是他们能够随意呼吸不洁之气了，不觉憋闷，反而感到舒畅，不洁之气对妖丹的作用与天地灵气打磨内丹的功能相似，但道士们正是受此影响无法施展大部分法术，而且产生了多年未有过的饥饿感。
道士们的表现并不明显，因为他们擅于控制各种感觉。可他们在化妖的第五天合力捕杀了一头鹿，烤得半熟就迫不及待地分而食之，过后他们还是觉得饿，吸入的不洁之气越多，饥饿感越明显。
但是第七天之后，道士们成功地克服了强烈的饥饿感，方法是长时间的存想。
还有一个共同点，道士们说得不多，但六人都提到了，他们都产生了幻听。时常觉得脑子里有什么东西在响。道士早在开七窍的时候就巩固了各种感觉，除非受到法术影响，绝不会产生幻觉，可他们却都听到了不存在的声音，其它感观不受影响，视力、味觉等等都很正正常。
六名道士最后得出结论，化妖丸是可以被去除的，如果他们一开始没有落入血海阵中法力受限的话，完全能够将化妖丸逼出来。可一旦化妖过程开始，道士所要应对的敌人就是内丹本身，一切变成了死循环，再不能恢复正常。
他们都尝试过碎丹之术。没有一个人能够完成，内丹既已不纯，道心也在痛苦的折磨中变得不稳，他们离碎丹的要求差距越来越大。
“碎丹实在太难了。即使我们没有服食化妖丸，恐怕也做不到。或许注神道士能够阻止化妖过程，或许一些丹药也有帮助。我们推测。化妖丸最重要的成分很可能是特殊的妖丹和某些魔族遗物，最佳的治疗草药应该是星华飞英和定海灵虫，但一定要早些服食。”
召山的魁梧道士来自丹药科，这是他留下的最后一段记忆，之后施法越来越难，他已经没办法向凝神宝珠注入记忆了。
星华飞英是望山星云树的种子，定海灵虫则是召山附近海底特产的一种珍贵药材，魁梧道士都有，他尝试过随身携带的各种药物，最后确认这两种具有效果，但时间已经晚了。
慕行秋收起凝神宝珠，这些记忆非常重要，但有他现在最想看到的内容，杨清音拒绝去除记忆，带着情劫离开了，她不希望别人看到自己的痛苦。六名道士没有阻拦，他们对此进行了一些分析，认为情劫对化妖过程有明显的影响，至于这种影响最终是好是坏、其它道劫是否也有同样的功效，他们就不知道了。
杨清音还没有走完化妖过程的最后一步，所以一切尚还未知，可她的确去除了一段重要的记忆，她记得庞山和父母亲友，唯独忘记了慕行秋，彻底到见他如见陌生人。据慕行秋所知，去除记忆的法术是没法自我施展的，杨清音服食化妖丸之后要全力对抗内丹的转化，更不可能对自己施法。
离开六名道士之后她又遇到什么事情？为什么去除部分记忆之后她宁愿当灵妖？慕行秋一点线索也没有找到。
他抬起头随意望去，发现空中不知何时已是乌云滚滚，午时才过不久，天色却像是傍晚，密集的雨点声从西北方传来，正在迅速接近他所在的位置。
这将是一场暴风雨，没有掺杂道法与妖术，而是纯粹的自然力量。
暴雨倾盆而下，慕行秋先是嗅到一股淡淡的土腥味，随后就被倾斜的大雨狠狠击中。
雨势来得快去得也快，没多久天就晴了，慕行秋全身湿透也不在意，御剑升起，飞向灵妖们此前聚集的山谷。
灵妖和妖兵俘虏都不在了，留下不少散落的盔甲兵器，他们在向北方转移，慕行秋正要加速追赶，发现山谷中还有一个活物。
一匹纯黑色的锦尾马缓步走在兽骨兽角之间，偶尔对什么东西感兴趣，就用前蹄拨弄两下，后腿不太灵活，步伐迟缓沉重，显然已经老迈不堪。
直到慕行秋降落到它的面前，黑马才发现他的存在，大吃一惊，猛地停住，刹那间又流露出几分年轻时的健壮与灵敏，