哲学：
人生大悖论，一一上心头
偷得浮生半日闲
——《郑风·女曰鸡鸣》
女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以向之。
知子之好之，杂佩以报之。
女人说，鸡叫了起床吧。男人懒得动说，天还没亮呢，不信你看满天星星呢。女人说，不行你赶紧起来，宿巢的鸟雀快要飞了你去打点猎。丈夫听从妻子，从温暖的被窝儿钻出来迎着晨光整装待发时，妻子却又不忍心，于是又说，你打回猎物来我一定好好做给你吃，并与你把酒举案白头到老，你弹琴我鼓瑟咱们安静和美过生活。男人一听激了动，慌忙解下身上的佩饰说，我知道你体贴我温顺我爱恋我，我把这宝贝送给你。
这是《诗经·郑风》中，我最喜欢的一首，妻子有点唠叨，丈夫有点贪睡，应和之间，温情毕现，活色生香。翻遍整本《诗经》，“静好”这个词最美，也最让我们现代人羞愧。羞愧到如果可以，我愿意是《女曰鸡鸣》中的那个男子，无怨无悔。
我们现在的生活水平提高了，文明进步了。只是我们的心情没那么好了，没那么舒心了，少的那些静好与恬淡，似乎正是现代人所缺少的一份自然。现代人讲究潇洒，但其实并没有古人那般自然。风来顺风，水来顺水，一切都是随缘而安。
和古代相比，现代社会有许多优越性，比如便捷的交通工具，即时的通讯设备，全自动化的生活。所以，学者南帆说，现代生活似乎只剩下了一个字：“快！”。当“时间就是效率，时间就是金钱”这样的口号越来越响亮的时候，没有人会反省“快”到底有什么不好！乘坐几个小时的飞机，你就可以逛遍祖国大江南北，十分钟的缆车就可以登上泰山的南天门，电脑敲下几个字就可以省去研习书法的冗长岁月，连爱情也讲求快餐，只要能获得片刻的欢愉，便可以不惜一切闪婚闪离。
在人们的错觉中，似乎这样的生活更加五光十色，比起古人来，现代人似乎多活了几辈子。
但，这也许是一个错觉。
古人骑一头毛驴旅游，走走停停，看天看云看山，看生活也看自己。他们行走在广阔的时空里，观察莺飞草长，欣赏土肥水美，他们把自己的心灵静静地铺在生活的土地上，细腻的感受犹如种子落地，花开无声，但却深深地扎根在他们的心里。
哪里有高山、盆地，哪里有湖泊、山林，他们都知道。而现代人的旅游，只是目的地的极速转移；匆匆一瞥，脑海中留下的不是一幅饱满的山水画，而是一张绘满了旅游景点的地图。这是古代生活和现代生活的根本区别。
说起来，连写作都可以区别开。以《诗经》为例，我们算一下《诗经》全书也不过几万字，恐怕都抵不上现在普通作家一年的“产量”。可就是在这有限的《诗经》中，是每一场春雨过后的清晨，是每一次驿站古道的启程，是每一段重逢的喜悦与离别的酸楚。他们慢慢地丰富生活，也细细地咀嚼人生，不但记录了无限的先秦风光，还为后代提供无穷的创作滋养。而现代式写作，大多像是把文字泡在水里，让它膨胀、发酵，将贫瘠、短小、无聊的故事拉长、熨平。于是，当人们读现代的故事时，总会感到心灵的枯竭，因为蒸发了水分的文字就再也掂不起任何的分量。
所以，寒来暑往，初夏秋冬，多么希望我们现代人也可以偷得浮生半日闲，去看看田野迁陌上随处而发的野草野花，纯净美丽，自然脱俗，去更加接近自然的生活。相信无论观山、看海，还是爱人之间一次平常的对话，都能在我们的心里投下细腻的感受，岂不美哉？
这就是我最爱《女曰鸡鸣》的原因。
赋予生活，生动的刹那
——《魏风·十亩之间》
《诗经》中有一首很短的诗，《魏风》中的一首民歌《十亩之间》：
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
一派清新恬淡的田园风光，采桑人在桑间，轻松愉快，多么美丽的画面，羡煞后人。唐代有位叫李涉的诗人读过此诗后就决定出去走走，登登山。“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”他说自己终日奔忙，仿佛在梦中一般。那一天，登山路过竹林深处时候，偶遇寺庙里的僧人，坐下闲聊，人家大师一句话，李涉那麻木的内心，瞬间获得了轻松和欢愉。浮生半日闲，任凭时间过往流逝。这就是这首《题鹤林寺僧舍》表达的意思。
不过，劝阻人们惜时用功的话语可从来没有停止过。我们的大诗人陶渊明在《杂诗》中说，“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”盛年和清晨都是一个人最宝贵的时光，珍惜时间，不是纵情享乐、游戏人生，而是建功立业，开创属于自己的天地。中唐杜秋娘的《金缕衣》更是形象地劝勉世人：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。那大好的光阴远比华丽的金缕衣贵重，要将自己的热情和年华投入到积极进取之中，唯此，拮取人生最灿烂繁华的光