黄月英挥挥手道：“主公放心，只要大概方法确定了，最终就一定能定型，何况我觉得主公说这种方法，前人已经用过，秦始皇时，就曾用这个方法拓印过陶文。
我朝武帝时期，独尊儒术，为了推广儒家经典，用了拓碑，原理都差不多，只是没有推广，没有发现价值而已。
如果主公把这个印刷术交给成都那些匠人做不好，我来做好了，黄月英定当流芳千古啊，呵呵呵。”
黄月英自然而笑，声音很好听，银牙洁白，眼波流动。
黄月英的眼睛似乎很能吸引人，刘璋发觉自己很容易在黄月英眼光闪烁的时候被带进去，忙咳嗽一声，回归正题道：“解决了人才，钱粮，那第三点人心呢？”
黄月英严肃了表情，好整以暇地道：“其实前面两点解决了，有钱有粮，官员归附，民心也就大半归附了，对于一般君主而言，民心已经达到巅峰。
但是这对主公来说是不够的，以前汉室和现在各路诸侯，基本都是依靠世族，西凉尚武，马腾韩遂依靠的是武力，他们都有统治基础。
而主公可以说是自毁长城，任何一个君王都不可能没有支持的阶层，既然毁了，就要重新建立一条长城。
主公要想对抗天下世族，就必须将内部弄成铁板一块，主公需要一个阶层的绝对扶持，世族我们靠不上，那我们就不靠，月英建议主公拉拢两个阶层，一是底层百姓，二是商人。
我最开始说了，百姓是短视的，给他们饭吃，他们就能稳定，而当世族反抗主公的时候，他们哪怕支持主公，也会因为害怕不敢对抗世族，那我们就要给他们勇气。
我建议主公实行一项连锁制度，所谓连锁，就是把底层百姓的构成像铁链锁一样锁起来，只要把他们单独锁起来，自然就与世族剥离了。
具体的方法是，所有佃农长工短工和普通庄户，全部由官府直接登记造册，由官府保护他们的基本生活权利。
凡是世族造反或有不轨行为，被诛灭后，所有田产房屋，酌情分给告发和反抗这些世族的人，够不上诛灭的，官府罚没的田产财产，也酌情分给告发人和直接受世族欺压的百姓。”
川军所谓的分田地，不过是租给农民田地，没有买卖权，就相当于把地主的所有权收归了官府，所谓分田地，就是打压世族的一种方式，其实无论田地在谁手里，都是那些佃户农民在耕种。
刘璋听得抽了一口凉气，这样一来，那些百姓受了土地和财产的诱惑，有了官府的保护，还不发了疯的找世族的茬啊？现在的世族哪个屁股是干净的？这样恐怕天下大乱了。
黄月英看出了刘璋的疑虑，笑道：“这个不用急，我们现在可以只追究反叛罪，其他罪名都按以前的大汉律法办，待以后剩下的世族风气好了，在追究其他罪名不迟。
这是普通百姓的民心，我相信，只要这个政策实行，并被百姓信任，那些世族敢反，就是自取灭亡，那些觊觎土地的百姓和已经因为世族叛乱得到土地的百姓，就会成为主公政权最坚定的维护者。
第二是商人，商人唯利是图，商鞅重农抑商的原因，是粮食生产不足，圣人重农抑商的原因，是败坏道德，两者皆有道理。
相对于商人的趋利，百姓的短视都不算什么了，所以拉拢趋利的商人，比拉拢短视的百姓更难，但是并非不可能。
百姓短视，我们就给他们土地，商人趋利，我们就给他们利益，并且让他们知道，只有主公能给他们这种利益，如果主公垮台，他们就别想发财。
要达到这个目的，有两个手段，第一是培养商业贵族，第二是培养商业下线。
商业贵族指的是依附主公而崛起的富人，最容易的莫过于官员经商，但是我希望主公节制这一点，这一点虽然见效快，但危害甚大。
我建议主公将所有矿产，兵器盔甲制作，耕牛集中养殖等官府的商业，全部下放民间，官府只控制命脉和监督，这些东西一旦发出去，那些获得的商人就会赚的盆满钵溢。
而且我可以给主公保证，通过多个不同商人的作坊生产出的武器，比官府一家生产的武器，质量会更好，而最重要的是，这些商人一定是效忠主公的，他们已经被打上了主公的烙印。
第二是商业下线，这一点很艰难，但是效果也更好，那就是官府通过匠人房做出无可替代的东西，然后让这些商人拿去卖。
比如墨水，现在的墨水能够维持流动三分之一炷香就不错了，而我的墨水可以维持流动半个时辰，还有主公的印刷，还有翻新的水车。
就像那次在我的婚礼上，那个起重机，如果坏了，我不说方法，就只有好将军那样的人能够把大石归位，这些行业都是赚钱行业。
比如纸张，如果只有主公能生产出又好又便宜的纸，有多少商人会到官府拿货？然后卖了赚钱？
这就会产生无数以纸张赚钱的商人，想一想，哪天曹操打到益州来了，你只要对那些人说，你垮台了，纸就没了，那些商人还不疯掉吗？大量的军饷和粮食会自愿送到主公面前的。
其实束缚商人的方法还有很多，但是这两条是初期的，就是商业还没成型的时候，培养原始商人，以后商业兴盛了，主公麾下成了一个商业体系，只要外面的人打进来，他们就会害怕商业链被斩断，都会支持主公。
当然我听说过以前主公在