第二天一早吃过饭，恒在先就带着几个村民上山去了。
一直到了快11点，恒在先和五个村民才回村，果然把那个疯子带回来，疯子浑身泥水，脏兮兮的，眼镜也不知道掉到哪里去了，两个村民架着他，双眼紧张地转动，一脸的惊恐，嘴里还不住地叫喊着什么。
恒在先一直把他带到木楼二层，那疯子一见我们又开始大喊大叫，似乎他非常怕生人，几个村民拼命地按住他，他挣扎了一阵之后，口吐白沫，两眼泛白，浑身抽搐，动弹不得。
我抓住他的手腕一摸脉搏，脉象非常乱，象是因为受惊吓过度所致，就对耗子说：“把我的针盒拿来。”
耗子急忙去我的背包里把针盒翻出来，我从盒子里抽出三根长毫，一根斜刺在疯子的百会穴上，一根刺在大椎穴上，一根刺在神庭穴上，运气于针身大行泻法，六六阴数毕，留针十分钟。那疯子逐渐安静下来，闭着眼睛像睡着了一般，头上汗气蒸腾，身上也不断地出汗。
留针时间到了，我给拔了针，揉闭穴眼。疯子的眼皮动了动，慢慢睁开，看看众人，一脸的惊异。我见他双眼明亮有神，知道他现在清醒了，至少是暂时恢复正常。
他用土语说了句什么，芮成栋说：“他说的是彝语，问他在哪里？”
我走到他面前坐下，看着他说：“我看你戴着眼镜，年纪也不到50岁，应该是个有文化的人，普通话你会说吗？”
“会，会的咯！”他点点头回答，不过一听就是带着浓浓川味儿的普通话，而且不大熟练，不过这已经很好了，至少可以交流，如果不行只能让芮成栋给当翻译。
我松口气，问：“请问先生叫什么名字？是哪里人？”
“我撒，可且木骨，汉名杨宝信，是昭觉人咯。”疯子说话很迟疑。
我一愣：“四川大凉山彝族人？”
“嗯，对头。”杨宝信说：“我是一位彝族毕摩，被一些人绑架到这里来咯。”
“彝族毕摩多得很，怎么那些人专门绑架你？还跑那么大老远去把你弄到这地方来。”
“他们要杀我咯……”杨宝信一说这个满脸的惊慌，呼吸急促，还咳嗽起来，但奇怪的是他呼吸一急促或咳嗽，他的身上就发出一种很奇怪的“呜呜吱吱”的声音，好像有个人在胡乱吹笛子，只是声音比较沉闷，不是很响。一发出这声音，他自己也大惊，急忙捂住肚子屏住呼吸。
大块头问：“你说，谁要杀你？为什么要杀你？总得有个理由吧？”
杨宝信看着我们不说话，看样子是不大想说，他还不信任我们。
我说：“杨先生，我们是想帮助你。你一定想问为什么，原因很简单，因为你到过的三个村寨都遭到了不明怪物的攻击，死了好多人，我想这个和你有关。你说有人在追杀你，那么我们要帮助你，目的就是希望你能告诉我们真相，把谜团解开，防止再发生类似的事情，我想你是一位毕摩，彝族的大学者，也不希望村民们再无缘无故地被害，是不是？”
杨宝信又呆了片刻，似乎下了很大的决心，终于开口说：“他们要杀我，是要找‘扎哩’。”
“扎哩是什么东西？”
“一支魔法号角。”
我们都大吃一惊：“魔法号角？那是什么东西？”
“是我们沙马曲比毕摩作法用的法器咯。”杨宝信看看我们：“你们知道沙马曲比毕摩吗？”
耗子和大块头都看看我，我点点头：“知道一点。这支毕摩的祖师沙马曲比是古代彝族著名大毕摩毕阿苏拉者的弟子，据说毕阿苏拉者传给他一部用人血写的《咒语经》，可以夺人魂魄，令人魂魄离散而死。”
芮成栋补充道：“宇教授说得对。同时他们也擅长招魂祛病，降妖捉鬼。这支毕摩的嫡系传人拉惹俄曲就擅长《咒语经》，据说咒死过很多人，他们原来就居住在昭觉一带。”
杨宝信瞪着眼点点头：“你们说得对头。扎哩号角就是我们世传的一件法器。”
据杨宝信的叙述，大概是：在清代中叶的时候，在贵州北盘江沿岸关岭和贞丰的两个大土司家族为了争夺北盘江边上的地盘发生了争战，因为关岭土司家族势力要比贞丰土司大，贞丰土司老是吃败仗。后来贞丰土司家族花重金请来了一位苗族大巫师，这个大巫师拥有一支很神奇的号角和一面铜鼓，号角可以召唤北盘江中的神龙，只要吹响它，然后敲响那个铜鼓，不久就会从江里发出一阵龙吟之声，对方的敌人立刻浑身无力，被击败。关岭土司家族连战连败，最后没有办法，只好到四川大凉山沙马土司那里请求援助，因为沙马土司原来是贵州水西地区的土司，明末清初的时候为了躲避战乱才西迁到四川大凉山地区，两家有亲缘关系。沙马土司家就派了一名沙马曲比毕摩的传人阿噶木结去帮助关岭土司。阿噶木结到了之后，就用《咒语经》诅咒那位苗族巫师，结果在第二天作战的时候，那位苗族巫师刚要吹响号角，咒语的力量发作，当场倒地毙命。关岭土司军队掩杀过去，大获全胜。阿噶木结缴获了那个号角，把它当成战利品带在身上，但是那个铜鼓就失踪了，没有找到。后来他发现自从有了这个号角之后，自己的法力大增，作毕的时候常有不可思议的效果，后来就作为该系毕摩的重要法器流传下来。
芮成栋问：“照这么说，那只号角就在你身上喽？”
杨宝