第一节在雨雾山中开启蒙昧
西伯侯姬昌看着雾雨蒙蒙的山脚下源源不断涌流出的山泉，为中华民族乃至全人类捕获了重要的教育原则和教育思想“蒙”。
在前面我们学习了屯卦，用植物的生长比拟封侯建邦，讲述了创业之道。
生命过程是精彩的。创业过程虽艰辛却不乏辉煌。
那么，有的人可能会好奇地问：“生命的发端或事业的发端是如何实现的呀？”您好奇，我也好奇。
西伯侯姬昌在演绎创立八卦的时候，通过观察体悟，给出了答案：在于“蒙”。他发自内心开示说：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”“蒙以养正，圣功也。”
蒙（懞、濛、矇）是形声字，艹（cao）为形，冡为声。
本义指大的女萝草，又叫菟丝。其种子叫菟丝子，具有壮阳生精之功效，是肾虚患者中药方剂中壮阳生精的特效神药，是古代帝王的养生方坎下蒙山水蒙
剂中常常用到的一味药。这种药材具有神奇的生发能力，能够催发生命的开端。
蒙的本义为遮蔽、覆盖的意思。冡，甲骨文＝（冃，“冒”，将帽子套在头上）+（隹，小鸟），表示罩住小鸟。古人为了驯养刚捕获的鸟兽，特地将它们的眼睛罩住，避免它们因看到陌生环境而挣扎或逃脱，帮助它们安静下来，以利驯养。篆文以“豕”代替甲骨文字形中的“隹”，表示罩住野猪。篆文异体字在“冡”基础上加“草”写成“蒙”，表示用草木枝叶遮蔽，使人看不见。造字本义：将动物或人的眼睛罩住，使其失去视野。蒙卦比象取意，是反取，意为开启蒙昧。蒙卦象征“蒙稚”。任何生命，都有与生俱来的灵性，初生之时常常被蒙蔽，需要开蒙、启蒙、破蒙，彰显出本身的灵明心性，尤其是孩童。
任何事业，都是人的事业，建功立业，需要人掌握知识、技能、管理方法、经营策略，拥有智慧，基本途径是启蒙教育。
西伯侯姬昌在演绎创制八卦时，能够从这个高度开示启蒙的重要性和如何启蒙及应该重视哪些问题，确非常人所想，也非常人所及。
事物的发端，尤其是教育的发端为什么是“蒙”？让我们看看流放中的西伯侯姬昌看到了什么？想到了什么？为什么给出了这样的开示？
古代的流放，就像放牧牛、马、猪、羊一样，将犯人扔到荒山僻壤，任由其自身存活或灭失。生存能力强，幸运，可能会生存下来；生存能力弱，遇到狼虫虎豹，搏斗不过，可能就会被作为美食吃掉。其实，流放是很残酷的一件事。
庆幸的是，西伯侯姬昌顽强地生存下来了。
多亏西伯侯姬昌春天去山里采野菜，去溪流中抓鱼虾和乌龟，野菜采多少？鱼虾抓几条？乌龟抓几只？不知道！重要的是，他看着雾雨蒙蒙的山脚下源源不断涌流出的山泉，为中华民族乃至全人类捕获了重要的教育原则和教育思想—“蒙”！
更可贵的是，吃完乌龟肉，用剩下的乌龟壳腹部平滑的一面（本人研究写作过程中仔细观察过，在远古年代没有比它再平整结实的书写载体）将所获得的种种宝贵开示铭刻下来。
流传后世，千古永存，绽放光芒！
从这个角度看，西伯侯姬昌要感谢折磨他的人。
只要没有把ròu_tǐ消灭了，就有咸鱼翻身的机会。我们所有人都应该感谢那些折磨自己的人，是他们迫使我们命运转机，灵魂升华！
没有折磨，没有痛定思痛，我们可能仍然在黑暗中徘徊！
没有折磨，就没有奋勇前行，人类可能仍然在蒙昧中游荡！
生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方！
忧郁不是生活本来的色彩！
明媚多姿是生活的本色！
看看西伯侯姬昌是怎么走出困境，而且给全人类指引出光明大道的！
春天到山林中采野菜，绵绵春雨落入深山。在山上山下游走中，西伯侯姬昌发现，春雨过后，冬天干涸的山泉，又涌流出清澈的山泉水。
雨雾山中，具有如此神奇的景致。雨雾落入山林，浸入石缝泥土之中。本以为为山林草木所蔽不知去向何方，不成想，在山体深处汇聚竟然在山脚下涓涓流淌出清澈的小溪！西伯侯姬昌眼前一亮，心情格外振奋，而且越想越兴奋。
水是生命之源。
不是吗？春雨落入山中，萌发了花草树木；山脚下涌流出山泉汇聚溪流、汇聚江河大海，丰富的水系养育着鱼虾蟹等各种水生动物；农田中会萌生出各种庄稼。我们可以由植物成长的发端，联想到事业的发端。
没有“蒙”就没有事物的发端，“蒙”的作用功不可没。
当时写作条件极端艰苦，没有笔墨纸砚，没有图书馆、博物馆馆藏资料可供借鉴，更没有互联网搜索或电脑打字，于是，西伯侯姬昌在甲骨上郑重刻下蒙卦卦象：“坎在艮下，艮为山，坎为泉，是山下出泉、山下有险之象。”
这就是“蒙”！
事物初生，事业初创，不也是这样吗？其性往往被物象蒙蔽，就像蒙蒙细雨落入山中，被大山覆盖。崇山峻岭，细雨蒙蒙，绵密如纱，曼妙朦胧,神秘多端。蒙蒙细雨落入山间，山脚下奔涌出清澈的泉水，泉水潺潺流出山涧，形成清澈的小溪,终将渐汇江河，可以形象生动地用来比喻开启蒙昧、萌动力量的情形。
正所谓，山下出泉，其源被山蒙盖，当然需要开启蒙