“事到如今，还能有什么好说的，身为大日帝国勇士，我们不是早就做好了为天皇陛下尽忠的准备吗？”
斋藤义次惨然一笑，继而带着无限的落寞和羞愧的说道，“只是可惜，我们终究还是辜负了天皇陛下的厚望，终究还是没有守住塞班岛，大日本帝国本土的从此不再安宁了！”
“是啊，我等愧对天皇陛下的厚望，愧对大日帝国子民的期望！”
“唉！大和民族千百年来的伟大梦想，不能在我等手里实现，实在是人生最大的遗憾！”
斋藤义次的话引起了一屋子人的共鸣，众人心里面越发的难受起来，仗打到这个份上，死亡对于他们来讲已经不再可怕，然则这样的憋屈死法却让他们感到极为难受。
“诸君，也不必太过自责，实乃时运不济，绝非战之罪！”
南云忠一自我安慰了一句，然后沉声说道，“既然大家都没有什么想说的了，那就各自做好准备，今晚我们一起向天皇陛下尽忠！”
说完，南云忠一便默然走到了自己的位置上，朝着日本本土方向跪坐，然后拿出纸和笔写绝笔遗书，拟写发给大本营的决绝电报。
与此同时，斋藤义次、井桁敬治也都如出一辙，开始写遗书，整理遗物，做切腹自尽前的准备工作。
甚至有人已经脱下军衣，双手紧握切腹自尽的小太刀，对准了腹部，先人一步为天皇陛下尽忠。
此时，南云忠一等人已经到了弹尽粮绝的绝境，表面上摆在他们面前的只有自尽、战死和投降三条路可以走。
但实际上，他们只有一条路可以走，那就是切腹自尽。
除此之外，别无选择。
因为只有这样，他们才能完全避免跟随部队冲锋时受重伤却没办法死掉，从而被美军俘虏的可能性。
对于日本军人来说，士兵尤其是军官被俘是绝对不能接受的。
比如在诺门坎战役中，便有几个日本军官被俘。
苏军将他们释放以后，关东军却准备好一桌酒菜，让他们吃完就自杀。
如果军官们抗命，关东军就直接杀死他们，然后宣布他们是自杀的。
这几个尉级军官无奈之下，只能纷纷自杀。
尉级军官尚且如此，何谈这些将军了。
再后来，到了1941年日本陆军省东条英机陆军大将发布的“战阵训”，更是成为了日本兵的催命符。
战阵训分三块内容，大致都是“皇国、皇军、团结、协作、攻击、必胜”之类的训词，其中第二块的第七条和第八条：生死观和爱惜名誉，明确警告日本兵：不能当俘虏，否则就自己受辱也让家人受辱，宁可自杀！
日本海军大将南云忠一在塞班岛切腹自杀时，便留下一份遗书，上面写：“战阵训言活着就不能接受被俘虏囚禁的侮辱，理当以忠孝赤诚之心勇往直前，虽死犹生。”
而在更多的战斗中，“战阵训”直接导致大批士兵明明弹尽粮绝饿得皮包骨头，完全丧失了战斗力，也不选择投降，或者活活饿死，或者自杀。
可以说，无数日本兵是被《战阵训》逼死的。
其实不仅仅受到军国主义和武士道精神荼毒的日本人，会在弹尽粮绝的情况会死战到底，有着强烈民族意识的，华夏民族同样也是如此。
纵观人类历史上的各场战争，有人总结出这样一个结论：同样是弹尽粮绝的战争绝境时，东方人往往会死战到底，而西方人多是举手投降。
究其原因，完全是因为东西方千百年形成的文化和价值观差异所导致。
自古以来，东方人就有着极度强烈的‘民族’意识，他们将战死沙场视为极大的荣耀。
千百年来，东方人一直坚守着‘宁为玉碎不为瓦全’、“留取丹心照汗青”、“不成功则成仁”的人生价值观。
所以东方人对于那些跪地投降的将士骨子里根本就瞧不起，在战争中遇到弹尽粮绝的情况，往往会破釜沉舟、视死如归。
反观那些临阵脱逃、就地投降的将士，很少听闻有过被优待的案例，即便是这些人有幸求得了一时的苟安，也会落得个遗臭万年的骂名。
因此，“投降”对于大多数东方人来说并不是一个好的选择。
古代的西方，国家多实行的雇佣兵制度，这群花钱雇来打仗的士兵，从始至终就不会真正的尽心竭力，既然输赢都没了关系，投降也就成了家常便饭了。
到了近代，西方人权至上的思想占据主流，宣扬的是“以人为核心”，强调的是“生命第一”、“个体”、“人性”。
数千年文化的影响，让东西方国家对投降的态度是大同小异。
正如艾森豪威尔将军制订的《美军军人行为准则》，便有如下规定：
第一，对于指挥官来说，只要下属认为还有理由抵抗敌人，只要部队仍然可以作战和脱逃，就绝不能下令投降；
第二，对于士兵而言，只有用尽所有合理抵抗行动，再继续抵抗除了死亡而别无选择时，才可以考虑投降。
故此，要是较真起来，并不是西方人的战斗意志比东方人差，譬如一战和二战期间，西方国家都不乏死战到底、流尽最后一滴血的战役。
就在南云忠一等人集体自杀的同时，5000余名日军已经借助夜色埋伏到美军阵地前，准备第二天清晨的最后冲锋了。
这些日军选择的进攻方向是，美国陆军第27师防御阵地。
在过去长达近一个月