“丰臣秀吉希望他发挥作用，争取让北洋海贸同盟把驻日总商会迁往大坂城。”
不得不说，丰臣秀吉的确是个很重视商业的统治者，他交给龙泽实阳的这个“任务”基本被高务实料中。
当然，高务实没料到的是，在水晶楼已然落成之后，丰臣秀吉还坚持把任务目标定得如此之高，不是尽量争取让海贸同盟向他靠拢和倾斜，而是直接要求海贸同盟把驻日总商会挪去大坂。
高务实没有立刻回答什么，想了想才问道：“其他那些人有回音么？”
刘馨点头道：“有啊，大大名方面，家康那边有回音，毛利家也有回音，北条家也有回音；小大名方面，如掌握长崎的大村喜前，以及领地在他旁边的锅岛直茂、松浦镇信等方面，都有不少相关举动，你都要听吗？”
派出去五十人，再加上以前就曾经布局的人手，各个方面的消息都听一遍肯定不可能，高务实也没那个时间，所以他摇头道：“不必，你挑几个重要的，或者表现比较突出的说一说就好。”
“好，那我先说几个大老，我看你很重视德川家康，那就从德川家开始说起。”刘馨道：“我首先要告诉你一件事，德川家康很喜欢儒家。”
这话似乎有点跑题，但高务实一愣之后还是有些好奇，诧异道：“他很喜欢儒家？”
“是，新宫义胜回信说，德川家康几乎每天都读四书五经，尤其爱都朱注，甚至还让亲信家臣莫要只知道练兵或消遣，哪怕四书五经太难，闲暇时也该读读《朱子家训》。”
高务实先是有些意外，想了想却又点头道：“倒也说得过去。”
“哦？”刘馨问道：“他历史上也是这样吗？”
高务实道：“提到得倒也不多，但我想起来一件事，庆长三年(1598)丰臣秀吉死后，德川家康立刻命人制造了一枚印鉴，上面刻着‘忠恕’二字——‘忠恕’的来历你知道吗？”
刘馨摇了摇头：“我又不考科举，虽然也读了书，但是不求甚解，这种学问上的事你还是直说吧。”
“唔，这话出处是《论语·里仁》，原文是：子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’
所以这个‘忠恕’，乃是一种处理人与人之间关系的原则。忠，尽力为人谋，中人之心，故为忠；恕，推己及人，如人之心，故为恕。
德川家康在那个时间点刻一枚‘忠恕’之印，固然是表面其某种态度，不过也由此可见他对儒家学问的确有些了解。当然，现在我不关心这个，你不如说说为何要提这茬。”
刘馨一摊手，道：“提这茬的原因就是，他问新宫义胜在大明这么多年，可认识一些有学问的人，如有，能不能想法子延请几位大儒过去讲学。”
高务实这下还真有些诧异了，一脸狐疑地道：“现在这个时间点，他不应该正考虑出兵支持丰臣秀吉进攻关东北条家吗？怎么不关心兵事，反而琢磨这些东西？”
刘馨没好气地道：“你问我，我哪知道，我的儒学水平在你面前不是刚开蒙的档次？你都不知道为什么，我还能琢磨个啥？”
她既然推了个一干二净，高务实只好自己思索，想了一会儿，忽然若有明悟，嘿嘿一笑，轻轻摇头道：“德川家康信心很足啊。看来他认为这一仗丰臣秀吉必胜无疑，并且……他恐怕已经猜到，在丰臣秀吉拿下关东之后，会把他从三河、远江、骏河一脚踢去关东，所以他现在已经在考虑如何稳定关东新领地的局势了。”
刘馨虽然儒学一般，但儒学的优势之处她还是知道一些的，听了高务实这话也算一点就透，马上恍然道：“哦，他是想用儒学思想来稳定他将来在关东的新领地？”
“目前来看只能是这个意思。”高务实有些感慨地道：“德川家康能得天下，看来绝非只是因为什么‘乌龟’，这厮不仅能忍，而且甚有远见。”
“你提到这事儿，我倒要特别说一说关于我们之前讨论过的一个问题，就是关于丰臣秀吉对德川家康的态度。新宫义胜去日本之前，我把这个问题转达给了他，让他方便的时候了解一下，这次他已经有回复了。”
新宫义胜就是高务实安排在德川家康身边的主要间谍之一。
此人本是日本远江的一家地方小豪族家庭出身，早年今川义元统治远江时期，新宫义胜的父亲勉强在今川氏门下混日子，但算不上什么正经家臣。
后来织田信长在桶狭间之战杀了今川义元，今川氏大乱。今川义元的继承人今川氏真偏巧是个废物点心，即便有祖母寿桂尼的帮助，依然搞得内部叛乱四起。
新宫义胜的父亲当时被污作乱，只好抱着只有几岁的他隐姓埋名当了海贼，后来被刘显打败，收归降倭夷丁之中。
不过，新宫本来不是此人的真苗字，这个苗字是他自己北上京师之前，以“定南城开建新王宫”为由取的——因为当时刘馨的人都驻扎在定南。至于通字义、偏讳胜，这倒是高务实赐的。
远江地区现在早已是德川家康的基本盘了，而且早年间他们家与松平家(即德川家，但当时还不叫德川)也算点头之交，双方没有任何冲突，故他此次回去很快便被德川家接受。
只不过他没有龙泽实阳的机遇，目前在德川家只是普通家臣。德川家康或许是考虑到他毕竟在大