日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。
一阵喜悦的大笑声响起后，杨逸怔了怔神情，心中想着静功第三层“不知有我”境时，微微皱眉。
这静功三个阶段各有玄妙，这第一层“身不动”，乃是锻炼身体之法，第二层“心不动”，却是锻炼呼吸之法与降服自己的心。
而这第三层“不知有我”，却是大有不同，乃是在做到“心不动”无杂念之后，静功还尚未彻底修成。
修成心静之后，做到了无念，但这时心中却还知道有一个“自我”的存在。
所以还需更进一步，做到逐渐忘记心中的那一个“自我”，进入混混沌沌的状态，似乎想睡着了一样，但又不是睡着。
一般人睡着后，梦境里还有一个“我”在那里活动，进行着喜怒哀乐等等活动。
在梦境之中见景生情，心旌摇曳，杂念不断，醒来时也许有把握不生杂念，但在梦境中却是不能自己对自己说了算，所以此时还能算是“不知有我”之境。
而要想达到“不知有我”这一层次，若用语言来形容，那真是千言万语都道不尽。
简单来说，便是要做到放下一切，顺其自然，做到“无为”之境，才能真正做到“意不动”不知有我。
所以杨逸猜测，这“意不动”修成后，必定能寻出“先天元神”，进入神游境。
而他想以“先天一炁”为基，转修的“天元丹法”，却是清静功夫，讲究的便是这“性”“命”双修之法。
而这静功一道，却是将这清静功夫与“性命”双修之法包揽无遗了。
所以要想转修这“天元丹法”，这静功的修行，是重中之重。
而杨逸此时心中却是有些疑惑。
经过松林城的那场行医，他发现思虑神是后天形成的，人体的活动一般都是由这“后天元神”也就是思虑神在主导。
就连自己施展六气变化时，也是要思虑神调配六气，以此来达到模拟自然施法的效果。
而这“先天元神”却是人体生来便有，他进入神游时，曾感受过“先天元神”的那种清净异常，有没一切烦恼的状态，与这静功“不知有我”一境很像。
所以他才断定，静功修行到最高层次时，便能寻出这“先天元神”，这元神应当是“清净元神”。
而人体在母胎时，当是这“先天元神”在做主，因人降生后，有种种人世间的烦恼忧愁，这时就有“后天思虑神”因种种烦恼忧愁以及事物的影响而诞生。
而“先天元神”喜欢清净，不堪人世种种烦恼，便主动躲藏了起来偷懒，让“后天思虑神”主导人体。
然而让杨逸疑惑的是，既然这“先天元神”与“后天思虑神”都是主导人体活动。
那这“先天元神”是不是只能主导人体活动，与看到“先天一炁”转化成“精气神”的过程，而无其它用处了？
此时的杨逸眉头紧锁，他对这“先天元神”半知半解，心中亦充满着迷茫，想了半天，也想不出个所以然来。
“看来要想了解这“先天元神”的其它用法，我得尽快修行到静功的“不知有我”才行！”
杨逸心中暗道了一句，又想到这“不知有我”要想修成，又要明悟“无为”，既然要无为，那就是说自己不能强求，要顺其自然，既然不能强求，又如何修成“不知有我”呢？
“唉，难难难，道最玄，莫把修道做等闲啊！”
杨逸微微叹息一声，此时他总算明白“莫把修道做等闲”这句话是何意了。
他站起身来，笑着摇摇头，想着既然想不明白，那就不在多想，一切顺其自然，让它随缘吧！
杨逸此事，便看起了山崖前的风景来，只见崖前云遮雾隐的苍翠山脉若隐若现，宛如一幅丹青水墨画一般，让人心旷神怡。
他不由的抽出插在腰间的竹笛，吹奏了起来。
空灵之音响起，缓缓荡开山谷之间，一阵清风徐来，林中枝叶摇曳，沙沙作响。
风轻轻的撩动着杨逸鬓角发丝，林中的鸟儿唧唧喳喳叫个不停，好似要与笛音合鸣一般，不绝于耳。
……
而此时的李缘儿却是正在山中寻找着山鸡，这连日来的风餐露宿，让她有些嘴馋了，便想抓一只山鸡回去让杨逸给她烤着吃。
找着找着，便看见青绿草丛中一只吃着嫩草的肥硕兔子。
只见那肥硕兔子站在青绿草中，吃着嫩草，时不时的抬起头，露出脑袋头顶的大耳朵晃一晃，听着周遭的动静。
李缘儿目不转睛的盯着，青绿草丛中的肥硕兔子，心中略微有些惊喜，想着抓不到山鸡抓只兔子也不错，看这肥兔的样子一定很有肉。
然而机会只有一次，李缘儿蹑手蹑脚，小心翼翼的靠近肥兔子，待靠近时，她一跃而起，飞快的向兔子扑去。
然而那肥硕兔子不知是早有察觉，还是运气好，在李缘儿即将扑到它时，便撅起屁股一颠一颠的跑向一旁更加青绿的嫩草吃了起来，让李缘儿扑了个空。
当她起身再想去抓时，那肥硕兔子已然发现了她，撅起屁股一颠一颠跑得无影无踪了。
李缘儿望着空荡荡的草地微微咬牙，但也没有办法，只得垂头丧气的往来时的山林而回。
山林中。
“缘儿，你这是怎么了？”
杨逸手中正烤着黄虎抓回来的二只山鸡，便看见李缘儿垂头丧气的走了回来，一时不知发生了何事，让她如此丧气。