固翰再次睁开眼，里头已经看不见一丝黑雾，只有金光灿灿。
通身二百零六块佛骨透亮，禅心澄澈环有金焰不灭，就连尸煞淬炼的玄黑僵皮，也隐隐透着一股死向生还的橙光，莫名多了几分生气。
阿罗汉金身经此涅，除了慈恩佛容外，更生眉间焰纹白毫相，头光十丈。
“多谢衍善大师，若非慈航普度一缕，老衲恐永堕魔道，不得超生了。”
睁眼的固翰双手合十，朝衍善行满身大礼，恭敬道。
在固翰堕身魔道时，衍善低吟无苦寂灭本经亮起长光一丈相。
所以尸和尚在无边黑暗中看见的，便是衍善浑身亮起的身光，当时不觉，但如今澄澈禅心，自然是将前尘往事想了个明白通透。
“大师言重了。那缕佛光不过唤起真性，若非大师心有明镜台，每日勤拂拭，即便千缕万缕，又能唤醒谁来。”
衍善淡淡道：“终归是大师的缘法，小僧不过是恰逢其会。”
佛国秘传博大精深，其中便有三十二宝相，传说中如果有人能够具三十二相者，便是人天中尊，众圣之王。
但关于如何才能修成三十二相，不同禅宗流派也有不同的说法。
如俱舍密宗，在本经中有著录三十二宝相乃是佛陀之相，所以修行者想要得到，必须修行决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒等四种正业才能得感三十二相。
按人话来说，就是光有神通修行还不够，还得有匹配的佛理、禅心，才能完成三十二相的修行。
但南派禅宗的说法是，三十二宝相乃是由福缘所累积而成，所以佛陀每修一百福，庄严一相。
但如果是菩萨或是罗汉想要修行，得要经过一百大劫，即“百福庄严”，才能成就相好。
而在佛国领袖无相禅寺的经典中，则是告诫弟子不必过分追求三十二宝相。
因为相较于禅宗最上的五眼六神通来说，三十二宝相的威能有所不如，但修行难度一点儿不低。
如果太过执迷庄严宝相，耗费大量光阴，最终只会落了下乘。
毕竟万物皆空，即便是三十二宝相，终归也只是空相而已。
只要坚持诸佛净界，精进不懈，广修善法，终能达成三十二相，又何必强求。
就像固翰生出的眉间白毫相，在三十二宝相中位列第二，仅次于顶上肉髻相。
便是修成菩提萨金身的禅师想要修行，都得耗费大力周章，且效果还达不到固翰这眉间白毫金焰头光的效果。
这白毫金焰，可不光是为了好看而已，更是能够焚灭一切阴秽，这里指的阴秽，并不是死气，而是毒煞之流。
死在生之内，不在生之背。
世间愚者总以为生和死是相对的相性，却不知道若无死，生而无义的道理。
白毫金焰并不伤人，却能为所有焚过的事物添加生气，更能解决固翰眼前最重要的问题，灵质化肉身。
通身佛骨的尸和尚其实早就完成了内腑骨骼灵化的进程，反倒是被寻常秀新城最容易做到的皮肉给困住了脚步。
现在有了白毫金焰，证道宗师只是时间问题，所以才会对衍善这般感激。
虽然对方并不居功，但这份重情固翰还是记下了，只是他明白禅修的性子，只是将这情义记在心里。
“衍善大师此次前来，应是为了天元武馆上空的尸气吧？”
“正是，如今朝昌人心惶惶，乱局四起，这般浓厚的尸气稍有不慎，便会形成波及境的瘟疫，届时会有成百上千万平民因为尸毒丧生，小僧既然看见了，便不能坐视不理。”
衍善虽然境界不高，但宿命通修为却是常人难及，看到南城上空尸气毒云的第一眼便看到了一场祸及程的瘟疫。
这也是他会放下平乱大事，来到此处的原因，便是为了要将这瘟疫灭杀在根源里。
“其中怕是有什么误会。”
听了衍善的话，固翰轻轻皱眉，阿罗汉金身扭身一掌，撕开了试炼场的墙皮，露出了里头排列成器的煞气炼尸，解释道：“老衲虽然生在血楼，但也没有忘了宗门教导，更不会做出荼毒一方的恶业。”
“以老衲今时今日的能为，若是真为炼尸而屠戮，早就成了为祸一方的魔头，又哪能维持禅心纯粹。”
“天元炼尸完是恰逢其会，如今朝昌乱民四起，横尸遍地，若是任由尸体暴露城中，待得死气催发或许真如大师所说形成瘟疫，可老衲着人将这尸体都收集过来，将所有尸气抽出炼尸，也不仅是为了强壮己身。”
“炼尸之道虽然阴诡，但并非没有可取之处，在这混乱之地若有几百具炼尸吸收死气，瘟疫便难以形成，又怎会变成波及朝昌境的大祸呢？”
尸和尚一番话说得有理有据，衍善几乎就要被说服了，可是宿命通的画面又是这样真实。
所以未来那场波及境的瘟疫便有了几种可能，一种是瘟疫的源头并非这里，而是来自别处。
二种是固翰会因为一件事而改变主意，将炼尸体内聚拢的毒煞死气都放了出去。
自古以来，修成宿命通的禅宗大能多是不得好死，便是因为不论他们走到哪儿，都能看见这如同天灾般的大祸。
不管便是违背禅心，可管了又不知从何管起，就好像固翰此时说的掷地有声，他心通能够清楚判断此人说得是真话。
可宿命通的预示清楚分明，他该坚持神通的判断么？
信人，还是信神通？
这