几只美丽的白丝鸟从雾山飞出来，不远处有一个古寨，名曰柯家寨，柯家寨边上有一条清澈的小河，小河的名字有点乱，有人叫孟王溪，又有人叫它为孟溪，或是梦溪。
梦溪边上有几排石阶，斑斑的苍苔塞满缝隙，仿佛无声叙说着悠远的历史。几个妇人正在石阶上洗衣服，白丝鸟便落在石阶附近的芦苇上唱起歌，却没有一个妇人注意它们。
到是路过的一个青年与一个少年停下，青年看着白丝鸟头上的朱冠，长长的尾巴，低声说：“真是漂亮的小鸟。”
雾山之所以叫雾山，乃是多雨多河多山的地形气候形成了多雾的现象。
大清早的雾气还没有消散，或聚或散的白雾，宁静的古寨，碧绿的小河，脆鸣的白丝鸟，洗衣服的女人，本是一幅安详悠美的山水画。
忽然小河里冒出一个灰白色的男孩子头，他一把揪住一个妇人的头发，往河中拽去。
“师父，四娘、安……安大巫……”
天光才是将亮未完全亮时候，雾气又遮住刚刚升起的太阳，光线冥暗昏浊，这一幕有些恐怖，少年上下牙齿直磕碰着，都说不出话。
不过只有他们才能看到这个让人发怵的男孩，其他几个妇人却以为叫四娘的妇人是无意落下水的，一起放下手中的衣服，大叫着。
“安巫养的小鬼，”青年说道。
“他为什么害四娘，四娘说了他的坏话？”
“应当是吧，阿蛮，所以有一句话叫沉默是金哪。”
蒙南三万部落，稍大的部落往往都有族长或峒长、寨长，外加一名或数名巫师。
蒙南民风剽悍而又粗野，淳朴而又愚昧，巫师是各部落中武力的保障，地位不比各个族长低，但两者又是不同，族长管理着部落的俗务，巫师则精研各种巫术。
也有例外，如柯家寨这个巫师，他对世俗的权利颇为留恋，但有了这个例外，寨中便不得安宁。
小鬼拖下水的四娘子是柯家寨族长的侄媳妇，只是这个女人有些嘴碎，说了许多安巫的闲话，大约因为这个原因，今天早上，安巫派出他养的一只小鬼，准备将四娘子给活活溺死。
梦溪宽不过十余丈，中间却很深，眼看自己要被拖到小河中间，四娘子抬起头大喊道：“救命！”
“四娘嘴巴是很讨人厌哪。”
四年前，他以一名大夫的身份落脚于柯家寨，虽然大半时间不在寨中，但回到柯家寨，就会忠实的履行着大夫替人看病的职责，诊费与药费收的也低。
四娘子带着她的家人来看过几次病，不但赖账，也说了他的一些闲话，让他颇为气恼。
青年踌躇着，眼看四娘子危在旦夕，他终于说了一句：“这样，不至于死吧。”
说完，他用剑砍下一截三指宽的树枝，又从背后竹篓里掏出一张元符，用力一拍，符纸便紧紧贴在树枝上。
他举起树枝，用力向四娘子抛去。
此时四娘子已经灌了许多河水，看到了树枝，不管三七二十一，一把将它抓住。
小鬼对树枝视若无睹，再次拽着四娘子的头发，想继续将她拖到河中间，突然它也大叫起来，不过同样的，尖厉的叫声只有青年与少年能听得见。
随后它惊恐的看着这根树枝，不敢靠近。
当然，四娘虽能感受到有东西在拽自己的头发，也看不到它。
感到拖自己头发的东西不在了，四娘子拼命地向石阶上游……是趟，趟去，梦溪虽给柯家寨带来许多便利与福利，寨中几乎没有会游泳的女子。
小河真的不宽，仅趟了十几步，四娘子便趟到石阶边上，几个妇人匆匆忙忙地将她拉上来。
有一个妇人回过头看到他们，说：“柳大夫。”
青年未理她，说：“阿蛮，走吧，”
故事并没有结束，若是四娘子不机灵，继续洗衣服，还会有凶险。即便放下手中的脏衣服，回到寨中，若处理不当，以安巫手段，还是能轻易弄死她，这个，青年就不会管了。
两人迎着晨雾，向东方走去。
“师父……”
“阿蛮，想说就说。”
“安大巫如此做不大好吧。”
柯家寨不大，只有九十几户人家，不算一个贫困的寨子，临近梦溪河，有十几个平坦肥沃的小甸子，如果不怕死进入雾山冒险，只要能活着出来，一般都会有满满的收获。
不过柯家寨周边还有好几个寨子，以前柯家寨强大的时候，与这些寨子都有些积怨，如那些小甸子，大多数便是柯族人从其他寨子手中抢来的。
在蒙南也正常，多数地区奉行的不是道义，而是弱肉强食的法则。蒙南三万部落，三万是虚数，究竟有多少落部，谁也不清楚，中间不断有新的部落崛起，也有许多部落衰落甚至完全消失。
柯家寨寨长与巫师不和还好一点，若爆发严重冲突，甚至火拼，必被他部所趁。
青年问：“何为巫？”
“养尸养鬼？”
“奴虫培蛊？”
“用毒血炼？”
“下咒祭祀？”
表面上是这样的，提起蒙南的巫术，无外乎就是弄尸养鬼，奴虫培蛊，使毒血炼，下咒邪祭，充满邪恶与血腥。因此五年前，青年决意来蒙南，他的大哥担忧地半天说不出话来。但青年摇了摇头。
“阿蛮，不是正解，真正的巫应当是大智慧。”
“大智慧？”
这个就有点深了，青年没有多说，又问：“为何蒙南巫