靖康元年，汴梁被金军攻破，皇族被金国人几乎尽数俘虏，城中过半的百姓被屠杀。
这让大宋的百姓感受到巨大的耻辱，和亡国的恐慌。
他们下意识的组织起来，或者想要勤王，或者想要自保。
这些人从四面八方汇聚到赵构旗下。大部分要是河北河南的义军，别的地方也过不来，消息也没那么灵通。
这些人本想跟着赵构杀向金国，结果却掉了个头，没北上，反倒南下了。
赵构有如此庞大的战略计划，怎么会没有对后续的考虑呢？
人口也是财富，这些青壮留在江北毫无用处，都来江南吧。江南富庶，大家在江南做我的子民，为朕创造财富。
朕吗，就一边享受人生一边口头作战好了。
金国人打了汴梁，抓走了朕的父母兄弟，这必须要谴责。但是相比起金国人，张邦昌才更加让朕痛恨。他比金国人坏的多，他就是千夫所指的万恶之源。
赵构文采斐然，用词巧妙。他写了一篇战斗檄文，昭告天下。朕要骂他们。不但要骂，我还要打敌人。当然，这是后话。先骂再说。
文人一支笔，全看他的良心。
很多人表面道貌岸然，甚至正气凛然，可是私下里却腌臜不堪。整个一个双面人。
这样的人，古往今来都不缺。比如怕“水太凉”，嫌“头皮痒”的钱谦益。他就充满了赵构似的狡猾。
这篇文章只看题目就知道大有问题。《讨楚檄文》，讨伐的是张邦昌的楚国，而不是罪魁祸首金国。
其中一句话正是“楚国匪兵屠戮妇婴的伟绩，金国战士惩创学生的武功。”
看起来把楚国和金国放在一起批判，可是文人的话，要逐字推敲。
“楚国匪兵”对应“金国战士”，褒贬立显。匪兵——和土匪一样。战士，至少不是贬义，甚至还有点褒义。“士”，是高尚的代表。
“屠戮”对应“惩创”。屠宰杀戮，把人当牲口看，凸显了楚国匪兵的****行。惩创，惩罚创伤，这个自造的词乍一看是中性的，甚至再一想还有点褒义。
惩罚，为什么惩罚？因为你做错了事，错的是你，我代表正义惩罚你。
惩罚的结果呢？就是创伤。都没要人命，就像老师打学生戒尺，打几下，让你长记性。
这就是说大宋的学生做错了事，金国老师过来纠正你的错误，充满了正义性。
“妇婴”对应“学生”。妇女和婴儿，是最弱小的，他们被匪兵杀戮，更是让人对楚国匪兵痛恨到极致。屠杀不能反抗的弱小，这不是土匪是什么？
而“学生”就不然了。都是大小伙子，成年人。而且人家金国人没杀你，只是“惩创”一下，这是给你们当老师，教你们好。你们还要感谢这些金国人。
“伟绩”对应“武功”。伟绩明显是个褒义词，放在这里，是巨大的反讽。意思是你楚国军人只会杀妇女儿童，这就是你们的“伟大成绩”。
武功就是个中性词了。没有褒贬在里面。金国人做的事，不存在好坏问题，只是一件正常的事情，教书育人而已。
这一篇《讨楚檄文》，对于真正的罪魁祸首——金国，只是表面上稍微提了一下，甚至还暗地里洗白了金国的行为。赵构主要的目标是针对楚国，针对张邦昌。
可怜的张邦昌什么都没做，就成了天下的罪人了。
这篇文章的作者是赵构，他不是普通人。
若是太学生陈东写这么一篇檄文，不说别人，就是国子监的学子都敢跟他打起来。
你特么还是人吗？金国人攻破我们的家园，屠戮我们的父老，侮辱我们的女人，你轻描淡写的用“惩创”二字一笔带过。合着金国人杀我们有理是吧。
他们是用砍头来教育我们懂事是吧？
别看陈东号称大侠，但是如果这文章真是他写的，肯定会被同学揍死——起码也打折你一双手，省的你一天到晚颠倒黑白的昧着良心瞎写。
可是赵构不是陈东，他披着一件闪着光环的龙袍，这让绝大多数人都被光线晃瞎了双眼，一时分不清文章的真面目。
朝廷上，以及民间的士林，都被这篇《讨楚檄文》所蒙蔽，一时觉得张邦昌太坏，楚国必须被灭。他们比金国人还坏的多的多！
赵构定都杭州。他为了显示自己的志向，所以把杭州改名临安。
临安，虽然意思是临时安定，可是赵构却要一直要安生。
赵构从江北带来了大量的能工巧匠，这些人汇聚杭州，极大的提升了杭州的手工业水平。
因此杭州的印刷业有了一个明显的提升，其标志就是朝廷的邸报发行量大增。
宋朝已经有报纸了。
《宋史》、《宋会要辑稿》、《建炎以来系年要录》等史籍中都引有宋人对邸报发行情况的论述。苏东坡的“坐观邸报谈迂叟，闲说滁山忆醉翁”（《东坡集》），曾以“邸报”一词入诗。
江南，尤其是杭州，在大运河的最尾，或者说最前也一样，反正他因为离乱源最远，这一波战乱这里受波及最小，各种民生设施还算完备。
赵构占据了江南的富庶之地，充分开动了宣传机器，大肆捧高自己，贬低张邦昌。同时话里话外的暗示，宋朝的被毁灭都是赵佶赵桓的责任，尤其是妖女任潇潇，更要负领导责任。
她就是当世妲己，是应该被千刀万剐的。
姜月奴收到今天的邸报，看到赵构骂任潇潇