孟约的第四个绘本打鼓人的第三个绘本名为《乘云仙宗》，讲述的是一对小伙伴进入乘云仙宗修道，最终一个修成大道，与天地不朽，一个却沦落成魔，最终陨落.info孟约自己给绘本取的名字其实不是这个，这是杨廷礼给她这个起名费题的名字。
她自己写在草稿上的叫《拒绝治疗的十八个瞬间》，成魔的那位，曾有十八个机会斩断那条成魔的路，转修大道。但是一次又一次，十八个瞬间，他十八次都选择了继续踏上这条路。
打鼓人的新戏，自然是打鼓人的水平，和打豉人不同，从一开篇就叫人眼前一亮。票友们每每看打鼓人的戏，都没工夫谈论这戏好还是不好，都会先被打鼓人描绘的世界所震惊，然后沉迷其中不可自拔。这一次也是，一个凡人可以修道，一个ròu_tǐ凡胎可以通过修道飞升成仙的世界，那简直……五花缭乱。
在这之前，也就《封神演义》《西游记》等作品讲述过ròu_tǐ凡胎成仙的，但那一个是封神，一个是本来就是神下凡，然后再修炼成神。《乘云仙宗》却不是，是讲ròu_tǐ凡胎通过自身苦修，通过感悟天地，通过积德行善来一阶一阶炼神炼魂炼魄，性命双修，终登长生大道。
要说《闺门令》《太祖秘史》是打开新世界的大门，那《乘云仙宗》打开的就是那扇扎根于本土传统宗教与哲学的大门，然而那扇门是默认不通的。当然，看完后也没谁觉得这能通，只是看着戏文里的人能通，也很痛快啊！
经由杨廷礼着手编写的戏本，比绘本更深入地讲述了性命双修，讲术了道家的道，与天道的道，还有凡胎籍以通天的道。孟约一知半解的宗教与哲学，在杨廷礼笔下，变得鞭辟入里，却又简洁直白，懂的人可以看出通来，不懂的人也能看出热闹与学问来。
“阿孟，你为何会画这个本子？”虽然宣庆帝也很爱这故事，但孟约每一次画绘本，立意都很不错，但这个本子，无论如何看不出什么很不错的立意来。
“想让人知道，命运其实是掌握在自己手中的，人一生的苦与乐，二十岁之前或许会由别人决定，二十岁之后却都是自己的选择。在自己可以做选择，决定人生的时候，不要放纵自己堕落，这世间，唯一能让你不堕落的的，不是别人，只有你自己。”孟约这是写给李选之的，甚至更多像李选之这样的人。
即使是这个时代，也有很好的“咨询师”，虽然他们披的是宗教的外皮，但他们在开导人上，一点不比现代的心理医师差，区别只在于他们没有从业执照而已。
宣庆帝对于这个命题，并没有太大感触，毕竟这位是将天下人命运都掌握在手中的帝王呀。但故事的新奇，足以弥补立意上的不足，对道教意旨的深入析解，对道与德的定义，都被杨廷礼写得很完整，这也在一定意义上弥补了立意不足。
当然，对于普通人来说，这个命题其实已经很高，说到底这其实就是千百年来人类想要向上攀登时，很容易喊出的一句话――王侯将相，宁有种乎？孟约只是把这归结成了命运，而不是统治与被统治，奴役与被奴役而已。
嗯，这样更简单，那样太复杂。
《乘云仙宗》第一场戏唱罢，宣庆帝就得赶着回宫去，孟约则要留下来与桑班主商讨，戏还没排完呢，还有些地方需要商讨。孟约自包厢走出来，还未到楼梯处，便被人轻轻撞了一下，那人当即揖首致歉，然后又越过她下楼，似乎在寻人一般。
“你找谁？德麟班里的人，不管票友还是演戏的，我大多认得。”孟约看人着急，便顺嘴问一句。
“找打鼓人。”
孟约下意识想捂衣襟：我马甲都捂这样紧了，怎么还有人能伸手来撕！
“听闻二楼包间最里边那间，德麟班常会留下来供如打鼓人这般创作者使用，今日我看那包间里便有人，料想是打鼓人来了。不想，还是脚步太慢，竟错过去。”
孟约觉得这位大概把宣庆帝当成了打鼓人：“那我可没法帮你，我也只认得票友而已，打鼓人是真没在这一块面对面交谈过。”
“应是无缘法，罢了，多谢小姐，还未请教小姐高姓大名。”
“孟约。”
这位便是宜宁郡主想说和给孟约的楚家郎，倒真是来追打鼓人的，也是来看戏的，不过，家中给他相看，总是知会过他本人，所以他知道孟久。当即，楚愈便不由多打量了孟约两眼，十八无丑女，淡扫眉黛，薄涂朱唇的妙龄少女没有最美，只有更美：“在下楚愈。”
宜宁郡主虽嫌孟约是绊脚石，可委实没有想随便把孟约打发了，而是真正用心选过。毕竟孟老爷很看重独女，宠得恨不能把什么都捧给她，那些外物宜宁郡主可不在意，她出身宗室，最不差的就是金银珠宝古玩字画，她差的是个好归宿。所以，在处理孟约的事上，是以能让孟老爷接受，让孟约能过得不错为前提。
不过，孟约不知道这是来相亲的，所以她很是大方地跟人谈笑，在楚愈恨不能捧着脸少女心满满地崇拜打鼓人时，她也很难对人有恶感：“今日还有事，便先行一步，改日楚兄要是还来看戏，我们再一块探讨探讨。”
“好，再会。”楚愈也是科举出身，领从七品职，祖上也曾有出仕为官的，但官职还没楚愈高，论起来，在低娶高嫁这个婚嫁大前提下，与孟约倒很称得上是门当户对。