以数目字命名
八旗幼童，喜以数目字命各，如七十二、八十三等名，多出於祖父母之纪年，因以为寿也。《洪武自叙世德碑》云：本宗出自金陵句容，地名朱巷，在通德乡，世服农桑。五世祖仲八公，娶陈氏，生男三人，长六二公，次十二公，其季百六公，是为高祖考，娶胡氏，生子二，长四五公，次即曾祖考四九公，娶侯氏，生子曰初一公、初二公、初五公、初十公，凡四人。初一公配王氏，有子二人，长五一公，次即先考讳世珍云云。按其说是以数目字命名。非自今始矣。
理事同知亦用汉军人
直省有旗兵驻防处，均设立将军或副都统、城守尉统之，又必设置理事同知、通判以治之，凡词讼案件皆隶焉，旗民交涉之案，理事同、通会同有司审拟。向于京察一等之满洲、蒙古笔帖式内，记名推补，任满后以员外郎内升。若汉军笔帖式，则弗预也。考《八旗通志》内载，漕运总督郎廷枢，汉军镶黄旗人，由荫生补江宁理事同知，升隳纤衬知府，氵存升总督，谥温勤。是从前汉军人亦可任理事同、通，且可外升知府，不转部曹。
军营马
寻常盗窃马匹，其罪甚轻；军营盗窃马匹，罪至大辟。盖行军之际，人倚马为性命，故重其罪如此，细民皆不知也。咸丰五年春，僧邸军次山东茌平县之冯官屯，时余以惠州通判奏留山东军营，委司营务兼总行营发审案牍。两营军士马匹，往往脱缰奔逸，啮食田禾。村民无知，辄拘而系之，甚而烹之。兵以盗马控民，民以纵马践禾控兵，其实皆诬也。奈窒于例案，稍一轩轾，皆成重罪。从中斡旋讲导，煞费唇舌。而兵民愚懵，不独弗感，辄恨恨两意不平。余惟略示鞭扑，笑而遣之。按康熙三年四月定例，公爵下、副都统上，出征临阵接战时坠马，人有以马与骑者，赏赉银一百两，参领以下银六十两，平人银二十两。国家爱养勋劳之恩，于此可见，而军中倚托马匹之功，更可知矣。故军中盗马之例綦严，实有道也。
按践禾不偿，见于《礼经》，况在军旅之际，既未便长兵之骄，更未便启民之横也。后世不遵古训，乃以小说曹瞒践禾自罚为美谈，岂不谬哉。
太牢
今人率以牛为太牢，羊为少牢，盖出于《管子》之言，余臆颇以为疑也。《说文》牢为闲养牛羊之圈，非为牛羊之名也。故狴犴亦谓之牢，乃喻狱囚如将刑之牲也。《周礼?天官小宰》注曰，“三牲牛羊豕，具为一牢”，则牢为盛牲食器可知。故言夫妇者曰共牢而食，乃同寝馈之意，非言共食一牛可知矣。《史记?平准书》曰：“盐官与牢盆。”注云：古人名廪为牢盆者，煮盐盆名。乐彦云，牢乃盆名，其义更晓。古人享贵客必具太牢，应似今之宴客有三大件、五大件之名，否则每食辄具牛肉，亦甚无理。太牢即巨簋，故用以盛牛，若羊脔少杀，故用少牢，如今之盛淆，或用冰盘、海碗，或用七寸盘、小海碗、大碗之意。其曰太牢、少牢，决非指牛羊而言也。
按汉光武丙申十二年祠蜀士谯玄以中牢，今人鲜有用中牢二字。
习气不除利害不同
文端相国鄂尔泰，在雍正、乾隆年间，勋业最盛。其时满洲秉政大臣，鲜有科目，独文端举人出身，是以于文襄相国舒赫德请改考试不用八比一疏，独持不可。此无他，自高其技之意耳。又喜胡中藻之时文，谓昌黎而后一人，累加荐举，位至卿贰。及鄂没未几，胡中藻左迁光禄寺卿，怨妄悖逆，行于吟咏，刊刻成集，被人奏劾，经御笔摘出悖乱之诗成帙，置以大辟。鄂之侄巡抚鄂昌，因与胡中藻唱和诗词，牵涉下狱。此实习气未除之害也。康熙中，相国明珠黑头三公，势位极盛，后人不甚指摘者，因其子性德，少人词林，延纳名士，文章诗酒，翰墨飞腾，与宋臣张魏公得收誉于南轩相似。固知习气有幸有不幸，亦看所取之士雅俗真伪耳。
按鄂文端之子侄，由八比应进士科入翰林者五六人，最著者总督鄂容安及翰林鄂敏、鄂伦也。其不肯改易八比之制，固不免于客气而自胜矣。
打尖
今人行役，于日中投店而饭，谓之打尖。皆不喻其字义，或曰中途为住宿之间，乃误间而为尖也。谨按《翠华巡幸》，谓中顿曰“中火”。又见宋元人小说，谓途中之餐曰“打火”。自是因火字而误为尖也。
此璺醭
京师人以足蹬物而升曰此。按《吴都赋》，抗足以此之，是古人已言之矣。又瓷石器皿破而未拆，纹痕宛然曰璺。字典云，器破而未离也。白香山诗，“雨后山容璺”，已用之矣。酒醋败而生白，南方曰生毛，京师曰生白醭。按醭字，普卜切，酒生白也。
马台石
京师阀阅之家，门外置石二块，形如叠几，谓之马台石，又曰上马石。按《周礼?夏官司马?隶仆》：王行，洗乘石。”注云：“王所登上车之石。”是此物由来久矣。
揲杯
广东土人祈祷庙社，有揲杯之法，以竹根制如冬笋式，而中分之，每祈祷如北俗求签法，跪地祷祝，随手掷之，以一仰一覆为圣杯，两仰为平，两覆为咎。按宋太祖微时，尝被酒入南京高辛庙，香案有竹杯椋因取以占己之名位，一俯一仰为