人间有世外桃源，指与现实社会隔绝，生活安逸的理想境界，也指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。比较出名的就有东晋文人陶渊明的代表作品之一《桃花源记》以及清代孔尚任的《桃花扇》有写道“且喜已到松凤阁：这是俺的世外桃源”。
人间有人间的，仙界也有仙界的。道教仙境—洞天福地。多以名山为主或兼有山水。有十大洞天与三十六小洞天，七十二福地，十八水府，五海镇渎，二十四治，三十六靖庐以及十洲三岛，多在无尽虚空宇宙世界。以修仙或者玄幻神话之类为主题的小说中，多有出现。
花果山整个山严格来说，已经超出了洞天福地的范围。《西游记》开篇对花果山有详细的描写“国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”等等总之一大串。
十洲为那十洲，明代道书《天皇至道太清玉洲》有记载，为瀛洲，玄洲，长洲，流洲，元洲，生洲，祖洲，炎洲，凤鹿粦洲，聚窟洲。
三岛的原型为三神山，即先秦的传说中蓬莱，方丈，瀛洲，后《云笈七签》定三岛为昆仑，方丈，蓬莱丘。
吴承恩老爷子书中写“十洲之祖脉，三岛之来龙”也就是说花果山是世界的核心。
“清浊而立，鸿蒙判后”则是盘古开天辟地，即天地初成之后花果山就有了。
原著对花果山上的景物描写则更为夸张，比“天庭”灵山等地方的描写更具神话色彩。
这是花果山的“出身”，只是花果山上疑点重重，最令人想不透的就是那四只不知道活了多久的猴子，还有水帘洞中的石头家具。
西游全书中，有一种最任劳任怨，最没有职位，最受人欺负的神仙，z那就是土地。红孩儿一难中，十里一山神，十里一土地，一共有三十名土地，三十名山神。一出来把孙悟空等人吓了一跳，当孙悟空无法得知妖怪的来路时，都会去找土地。不止在地上，“天庭”也有他们的身影，比如蟠桃园中看“果园”的土地。整本书到处都有土地的影子，唯一没有的地方，可能就是花果山。
孙悟空刚出世时，有一段描写“目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，架座金阙云宫灵霄宝殿”。这已经惊动了玉帝和众仙家，只是玉帝并没有派人找土地，而是找了千里眼，顺风耳去查看情况。之后的几次收服孙悟空，也不见土地出来给李靖，二郎神等人汇报情况，如上的种种事迹，表明很可能花果山上根本没有土地。花果山是一块，不在“天庭”管束，甚至不在三界之中的地方。
我们第一次看86版影视剧时，第一集就看到了水帘洞内有石床，石桌等等生活用具。原著中甚至燥火都没有熄灭，石碗中还有剩下的饭菜，这一切都表明，这里曾经有人居住。只是影视剧与原著都没有提及。那么我们来看看有谁有可能在这居住。
第一，凡人。
第二，神仙。
第三，花果山上的人。
第一，凡人，花果山的位置在茫茫大海之中，靠那种小渔船显然不可能上去。
第二，神仙，这个可能性相当大。首先花果山是西游世界的核心，再者这是一个修炼的好地方。但是原文没有一个神仙在这里居住，如果有，影视剧也早就出现了，而且神仙不食五谷杂粮。原著中，这些剩饭都是烧火煮出来的，没有神仙会闲的无聊，跑到花果山自己烧火做饭。
那么就只有最后一种可能，是花果山上的人，居住在水帘洞。
这个人到底是谁？其实原著早以侧面的给出了答案。嫌疑最大的则是花果山的四只老猴。
这四只老猴在西游中，不仅活的久而且知道的事情更多。很像玉帝的卧底，假如他们是卧底这个事情成立，那么水帘洞的一切才能成立。
第一次，四猴出现是在孙悟空学艺之前，一天孙悟空突然之间忧愁了起来，担心自己会死。这时候通背猿猴跳了出来，原文说“忽跳出一个通背猿猴，历声高叫”。
第二次，则是孙悟空学艺归来，没有兵器的时候。也是他们告诉了孙悟空去龙宫找兵器。原文“正说间，转上四只老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，走在面前道：大王，若要治锋利器械，甚是容易”。之后四只猴子也有出场，不过我们这里就不提了。
第一次时，老猴说“如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管”意思就是说有三种“人”，不听阎王的话。花果山是一个独立的岛，这只猴子没有离开过怎么会知道这些？唯一的可能就是有人告诉了他，告诉他的目的是什么？我们来看看结果，孙悟空出海学艺练就一身本领。看似不经意的谈话，成了促使孙悟空去下决心去学艺的先导。
第二次，有两次取兵器。第一次四猴告诉孙悟空去傲来国取兵器，武装了小猴。原文中说“我们这山，向东去，有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场。”这一次的结果是什么？漫山遍野的猴子都有了兵器还操练了起来，为以后十万天兵的进犯，打下了基础，增加了实力，为“天庭”诏安增加了资本。
第二次劝孙悟空取兵器，四猴又出现了，原文中说“四老猴上前启凑道：大