六哥叫冯长顺，长得五大三粗，有点像《平原游击队》里的李向阳，四方大脸，说到和六嫂的姻缘和他喜欢摔跤有关。摔跤在北京是个传统的民间运动，那个时候胡同里的孩子多数都会比划两下。中国有句俗话叫：“穷文富武”，意思是说，穷人吃不上喝不上，发愤念书能够改变命运，找条出路。事实上，中国的文人很多还真是这样走上读书的道路和找到出路的。富人呢？不用找出路，因为已经有了出路，吃饱了没地方消化食去，所以舞枪弄棒，何况，财富是要保护的。
其实仔细想来，无论是文或者武，在统治者来说都是不赞成的，你要在这两方面有了名声会引来猜忌甚至杀身之祸。文人因文获罪，武者流落江湖，一直就在中国的历史里上演。所以韩非子说“儒以文乱法，侠以武犯禁”，文能乱法，武能犯禁，看来老百姓最好是当顺民。
即使在这两方面有所造就的人，文人不当御用没有出路，最多是归隐山林玩深沉去，武者如果不作鹰犬，不是占山为王，也是流落江湖而已。即使在今天，武术仍然没有正经的名分，尽管也参加运动会，想想韩国的截拳道，日本的柔道，空手道，相扑，他们都是中国武术的徒子徒孙，可他们是奥运会的项目，在全世界范围内的影响也远比武术大的多。不说了，说了就来气！
在我小的时候，并没有看见“穷文富武”的现象，相反，真正尚武的都是穷人的孩子，因为他们没的玩，也是受老北京传统的影响。
六哥的胡同里的小年轻的都爱摔跤，他在那里还是个佼佼者，因为他个子大，摔跤有句话“身大力不亏”“好把式玩不过当年的跤”，摔跤除了要有技巧以外，身体强壮是主要的。摔跤还不仅是游戏，他们定期要比赛，找个空场，把地上的土松了洒上点水，围个圈子穿上褡裢（摔跤的服装）争个胜负，不但是对摔跤者，对大家也是个乐事，胜者可以赢得尊严，围观者找到了乐趣。所以，四九城的爱好者也找机会相互切磋。
六哥摔跤在附近有了点名气，就有喜欢他的人给他找了个师傅，这个人姓白叫白葆春，是天桥名跤宝善林绰号“宝三儿”的徒弟，那个时候已经五十多岁。介绍六哥的引荐也是个摔跤的行家，所以，六哥得以投拜名师。
六哥的时候还没我呢，这里交待的经过不过是听他后来的叙述加上我的杜撰。其实即使是《二十四史》也难免有杜撰的成分，杜撰有的时候像一根线，把事情穿起来就是故事了。
秋天的一个下午，引荐带着六哥到南城宣武门外的南菜园白葆春的家。过去，是要有引荐的，也就是推荐人。不过，引荐必须是内行才可，不像现在，是个人就能引荐，之所以是内行，实际上也有入门之前把关的作用。
那个时候南菜园还算是城外，满眼的庄稼地，听名字就知道，这里原来是菜地。白葆春家是个四合院，这个四合院和城里的不一样，第一是比城里的大，再有就是没有城里的那么多讲究格局。白葆春家的院子在当地算是讲究的，黑漆大门，黄铜兽头的门环。进门迎面五间起脊的北房，东西厢房各两间，院子当中是个葡萄架，葡萄架下面摆着石头的桌凳，靠北方的墙根一遛的鲜花。最起眼的是，在石头桌子的前边还有几盆金鱼。
正房的东边是个月亮门，进去是一个院子但没有房子，是个空场，这是白葆春带着徒弟练功的地方。
此时正是葡萄结果的季节，葡萄架上滴紫挂翠，一串串的特别的诱人。引荐看来和白葆春是朋友，进了门直接朝北房正中的大门走去。到了门的跟前喊了声：“五叔在家呢！”撩开竹帘走了进去。
进了屋子迎面是个丈八的紫檀条案，案前摆着八仙桌子和两把太师椅，一律是紫檀木的。条案的上方的墙上挂着一幅中堂的下山虎，画的两边是两个条幅，颜体楷书写着脑袋大小八个大字，上首是：以武会友，下首是：永不沾尘。
这八个字是当年宝三在天桥跤场的招牌，以武会友，是结交天下朋友的江湖义气，永不沾尘是说能耐大，无论跟谁交手不能身上沾尘土，也就是摔不倒的意思。其实，白葆春后来跟六哥解释说，这可不是句狂话，永不沾尘实际上是摔跤的人不能沾尘世的坏毛病。
六哥在没见到白葆春之前心理想，这师傅定是个膀大腰圆的壮士，加上名声在外，心里不免为能找这样的师傅美滋滋的。引荐话音未落，里屋门帘一挑，出来个花白头发，瘦小枯干的人。六哥仔细打量，两道蚕眉，一双细眼，瘦鼻梁薄嘴唇，一身青布裤褂，脚下一双靸鞋，手里还托着个乌黑锃亮的烟斗，经引荐一介绍六哥知道，这就是大名鼎鼎威震南城的白葆春。
引荐人不住嘴的夸耀六哥，其实这里有一层意思，白葆春是个名家，引荐使劲的夸无非是表白自己的眼力好。可是不管他怎么说，白葆春只字不往这个方面提，这不单叫引荐觉得奇怪，六哥也觉得心里有些不服，心里想，什么名家这么大的架子？看着骨瘦如柴，我一只手能提起俩来。心里这么想嘴上不敢说。
白葆春和引荐坐在太师椅上，六哥搬了鼓凳坐在一边。两个人云山雾海的说了些没用的话，六哥早就耐不住性子，不住的看着条案上的座钟。
引荐讨不到白葆春的实底走也不合适，最后说：“五叔，我可不是拣好听的说，先不说本事